佛陀正覺後2450年/西元2018年

七佛如實觀察 「生死的集起與滅盡」而正覺

節錄自 隨佛法師之《相應菩提道次第》 
第四章 「老病死」之緣由與滅盡 第二節 明、無明 
第五品 「生死的集起」為智見根本 
第二目 七佛觀察「生死的集與滅」而成就正覺

1-4-2-5.2 七佛如實觀察「生死的集起與滅盡」而正覺

SĀ369《相應阿含》369經及次經

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時、世尊告諸比丘:「昔者毘婆尸佛未成正覺時,住菩提所,不久成佛。詣菩提樹下,敷草為 座,結跏趺坐,端坐正念。一坐七日,於十二緣起逆順觀察,所謂此有故彼有,此起故彼起,緣無明行 乃至緣生有老死,及純大苦聚集。純大苦聚滅。彼毘婆尸佛正坐七日已,從三昧覺,說此偈言:

如此諸法生,梵志勤思禪,永離諸疑惑,知因緣生法

若知因生苦,知諸受滅盡,知因緣法盡,則知有漏盡

如此諸法生,梵志勤思禪,永離諸疑惑,知有因生苦

如此諸法生,梵志勤思禪,永離諸疑惑,知諸受滅盡

如此諸法生,梵志勤思禪,永離諸疑惑,知因緣法盡

如此諸法生,梵志勤思禪,永離諸疑惑,知盡諸有漏

如此諸法生,梵志勤思禪,普照諸世間,如日住虛空

破壞諸魔軍,覺諸結解脫」。

佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如毘娑尸佛,如是尸棄佛,毘濕波浮佛,迦羅迦孫提佛,迦那迦牟尼佛,迦葉佛,亦如是說。

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SĀ370《相應阿含》370經

如是我聞:一時,佛住鬱毘羅尼連禪河側大菩提所,不久當成正覺。

往詣菩提樹下,敷草為座,結跏趺坐,正身正念,如前廣說。

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古老經說 白話摘要

SĀ369《相應阿含》369經及次經

我曾經聽 佛陀這麼說:有一段時間, 佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園。

那時 世尊告訴比丘們:「過去的 毘婆尸佛未成 正覺時,居住在後來成就菩提的處所,不久後就成 佛了。在未正覺之前,他到菩提樹下,敷蓋茅草為 座墊,兩腿結跏趺坐,端正坐姿住於正念。一坐七 日,如理作意,對十二緣起做逆順觀察,順向觀察 所說的就是「此有故彼有,此起故彼起,無明緣 行……乃至生緣老死,這是純然大苦聚的集起」; 逆向觀察就是「無明滅則行滅……乃至生滅則老死 滅,這是純然大苦聚的息滅」。 毘婆尸佛以正念禪 坐七日後,從三昧正定中覺起,宣說以下的偈語:

對於這一切法的生起,清淨出家人精勤禪思,永離於一切無明疑惑,而能覺知因緣所生法。

假如覺知有因才生苦,則知一切感受會滅盡,覺知因緣法是滅盡法,則能覺知煩惱會滅盡。

對於這一切法的生起,清淨出家人精勤禪思,永離於一切無明疑惑,則知有因緣才會生苦。

對於這一切法的生起,清淨出家人精勤禪思,永離於一切無明疑惑,則知一切感受會滅盡。

對於這一切法的生起,清淨出家人精勤禪思,永離於一切無明疑惑,則覺知因緣法會滅盡。

對於這一切法的生起,清淨出家人精勤禪思,永離於一切無明疑惑,覺知已滅盡一切煩惱。

對於這一切法的生起,清淨出家人精勤禪思,普遍照見一切世間法,猶如皓日住於太虛空,

破壞一切的貪慾魔軍,覺知一切結貪住解脫」。

佛陀說完這經後,比丘們聽聞 佛陀的教導,歡喜的 遵奉教誨去修行。如同 毘婆尸佛成就解脫的過程, 尸棄佛、毘濕波浮佛、迦羅迦孫提佛、迦那迦牟尼 佛、迦葉佛,也是像這樣的說法」

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2.SĀ370《相應阿含》370經

我曾經聽 佛陀這麼說:有一段時間,佛陀住在鬱毘 羅村尼連禪河側的大菩提處所,不久當成就無上等正 覺。前往到菩提樹下,敷蓋茅草為座墊,兩腿結跏趺 坐,端正上身住於正念,如前一經所詳盡解說

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古老經說 大正藏《雜阿含》369經及次經 讀後感言

Bhikkhu Pannacakkhu

每年的 佛陀成道日,佛弟子都會很恭敬虔誠 的慶祝這神聖偉大的日子。緬懷悉達多太子經過六年 苦行,在接受牧羊女蘇迦塔供養後不久,於菩提伽耶 菩提樹下成佛,轉動法輪,碾碎在長夜輪迴中束縛著 無量眾生使深陷於無止盡生死苦惱的枷鎖。就連非佛 弟子的普羅大眾,也仰望著 世尊的慈悲救拔,讚嘆 世尊的智慧,期望 佛陀的庇佑。 佛陀於菩提樹下 成就正覺、證得無上菩提,從此開啟了人類歷史上指 引眾生朝向離苦道路嶄新的一頁。如同於暗闇生死憂 悲長夜中,旭日東昇,照破黑暗。

於《相應阿含369 經》中,我們除了見到 佛 陀深邃的智慧,也看到 佛陀的慈悲。 佛陀毫無保 留的將 自己如何成就正覺、斷除諸結的方法說給弟 子們聽。 這是 佛陀所發現的無上教法,但 佛陀沒 想要榮耀他自己,反而盡形壽為眾生犧牲奉獻。這是 真正無私的慈悲。

在聽聞學習『於十二緣起逆順觀察,所謂:此 有故彼有,此起故彼起;緣無明,行;……乃至緣 生,有老死,及純大苦聚集;……純大苦聚滅。』的 同時,自己感到慚愧,這是 佛陀用生命所發現的, 佛陀一輩子精勤,燃燒自己的生命指引眾生出離漫長 的生死痛苦黑夜。 佛陀如此,跟隨 佛陀正覺的大 聲聞弟子也是如此。苦難的眾生需要佛法以出離黑 暗,但在走向出離痛苦道路的同時,我們是否也應當 想想眾生何德何能得以聽聞 世尊的教法﹖不是我們 的福德深厚,而是 佛陀、法、僧團及眾生的慈悲庇 佑。我們應當時常感念,並以行動回報 佛陀、法、 僧團及眾生的恩情。修習無上的教法,當在生命中真 實展現『知恩、報恩』的胸襟氣度。