法眼中的光明

諸位法友，我們說「老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得」是什麼？是「生之因緣的種種表現與遷流」。如果人們不清楚是「生之因緣的表現與遷流」，不免會希望不要有老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得。如此，當人們面對現實人生，即會因為迷惑而產生不合實際的期待與需求，「不合實際的期待與需求」必定難以實現，活在現實的人生當中必會焦慮、擔憂與苦悶。為什麼呢?。

脫節現實、不可能實現於現實的期待與需求，只會在現實中經驗挫敗與失落，活著必經驗焦慮、不安。因此，活著就會有苦。但是看不清楚現實的人，當面對這些期待失落的經驗，內心卻無法接受期待不能實現，只會不斷的掙扎與努力，企圖改變現實的環境與限制，目的是讓內心的期待能夠實現。然而，若是為了讓脫節現實、不可能實現於現實的期待與需求，能夠經由努力而實現於現實，往往是想讓現實變成「不現實」。如同「老」，誰不希望「不老」！因此，當面對「老」必會痛苦。

諸位法友！老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得，即是「生之因緣的表現與遷流」。凡是「生」是必定表現出老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得，但是「苦」則不必然會有！為甚麼？因為「苦」是出自「迷惑於實際的現實」與「不合實際的期待、要求」，造成現實生活的「挫敗與失落」，所以面對「生」必有的「老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得」，即必有「苦」。靜靜想想：若是活著是為了必然而不可免的事而焦慮、煩惱，不是浪費生命嗎？

生必有老病死、怨憎會、愛別離、求不得，但是能夠在「生」的過程中，無有不切實際的期待，即不會生起無謂的痛苦。解脫是「活著不痛苦」。試問：問題是不夠富有，還是不夠用？活著是為了快樂，還是希望不苦？

諸位法友！活著不苦才是「解脫」，但解脫一樣有老、病、死，也要面對怨憎會、愛別離、求不得，但是在當中不苦。這種不離人生的現實，卻又能遠離「不合實際現實的期待、貪求」，而在現實人生當中「息苦無憂」，才是人們都有機會達到的解脫。如果「解脫」是讓人在現前人生中，不老、不病、不死，也無有怨憎會、愛別離、求不得，那麼「解脫」將是任何活人都達不到的境界，而佛教即是一場幻夢了。

凡是生，就有老病死、怨憎會、愛別離、求不得，但「苦」則不是必然。因為「苦」不是必然，是可以止息「苦」，所以活著可以遠離「苦」。如此，人生還有何不足？

諸位朋友！　佛陀教導的「十二因緣」，正是指出「息苦」的路，並且在現實生活中可以實現。無需騰雲駕霧，也不用有神通，更不用看透牆壁或身上放光，人人有機會達到。因為　佛陀絕對不會指向迷夢之路，而是指明實際人生可以達到的光明大道。怎麼做？

佛說：「即身觀察，緣自覺知」。觀察當前實際的身心，觀察當前實際的現實。如何觀察？用「因緣觀」才能洞見真實，法的光明也會在現實人生顯現。