接下來要跟大家介紹的是，相應阿含346經當中，｢學戒故，不掉，正思惟。」

在四預流支裏所說的｢親近善知識，聽聞正法，內正思惟，法次法向。」

「內正思惟」是古翻譯，它又稱為「如理作意」，它實際的內容就是指「修因緣觀」。所以很多人可能一開始看到內正思惟，會以為是我們的大腦在思考，只要一聽到思惟，覺得就是用思考，實際上不是。在經典裏面所講的正思惟，主要都是講修因緣觀，這一點先與大家做個說明。

所以，｢親近善知識，聽聞正法」，是道前資糧的前行，｢內正思惟」則是在修道前，最重要的一個關鍵所在。這個就是剛剛與大家介紹的｢親近善知識，聽聞正法，內正思惟，法次法向。」的一個理趣。

如果對因緣法有正確的認知的智見，那就能夠使行者們朝向正道，乃致於解脫；如果沒有正確的一個智見，則會讓修行者步向生死輪迴的道路。所以，修因緣觀 (或如理作意)與否，就是對修行者的生死大事有決定性影響的所在。也就是說，在現實的身心生活當中，我們在面對人、事、物的時候，所表現的主要就是取決於我們認知上是否符合因緣觀的智見。在我們的日常生活中、人我互動中，所有的表現，都是取決於我們認知上，對於因緣觀的智見的一種抉擇。