佛陀正覺後2449年/西元2017年

最新原始佛法專論

Ven. Bhikkhu Vūpasama 隨佛法師
選錄自 隨佛比丘Bhikkhu Vūpasama 著《因緣法之原說與奧義》© 2010
接《正法之光》第四十四期p.18~p.42

7-1-2-2-6. 名色緣六處:未來六根生

7-1-2-2-6-1. 名色緣六處之原義

「十二因緣」的提要句頌中,有「識緣名色,名色緣六入」的句頌。「識緣名色」是略說的句頌,前面已經說明此句的真義應是「愛識緣名色」,又因為「名色生則 識生」而再「貪愛 六識」,如是即形成「貪愛」、「識」、「名色(六根、六境之緣)」的循環及繫縛。

如前面章篇闡明,提要的句頌不可當做解說教法的標準。同此,「名色緣六入」的句頌也不可認為「名色」為緣則生「六入處」,「名色緣六入處」的句頌只是表現「愛識緣名色」的延續發展,實際不是「名色」可以緣生「六入處」。

「名色緣六入處」的真正義旨,是指當「愛識緣名色,名色緣識生,生長增廣,輪轉不息」時,即成為未來世生死的因緣。見《相應阿含》...


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Ven. Bhikkhu Vūpasama 隨佛法師
選錄自 隨佛比丘Bhikkhu Vūpasama 著《因緣法之原說與奧義》© 2010
接《正法之光》第四十三期p.20~p.49

7-1-2-2-5-5-4-5. 南傳銅鍱部之「剎那」、「聚」與「極微」的論義發展

目前南傳銅鍱部對「色法(巴 rūpa)」的解義,在漢譯上有「色聚」的說法。見分別說系銅鍱部傳誦的《長部》(33)〈等誦經Saṅgīti suttaṃ〉 1、《法集論Dhammasaṅgani》〈色品〉...


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