堅毅不懈世難出，人間方有大事緣；

生死之事眾無解，佛道再現難思議。

此間奧義不可喻，唯有相應能再續；

正法重現至殊勝，應者盡壽當不退。

世尊解脫後2456年歲次甲辰，農曆正月22日(西元2024年3月2日)，時逢 隨佛長老覺法35週年紀念日，臺灣原始佛教會法工們齊聚北投內覺禪林慶賀！慶典在莊嚴隆重的禮聖、誦經後，隨佛長老為學眾開示。

長老先回顧此生至今的學法修行歷程。1989年正月二十二日晚上六點多，澈見緣起法，開啟此生精勤修習佛法的全新體悟，走出以往修學異道化的佛法知見，歸向緣生正見的道路，回歸 世尊的本懷。

之後，1993年夏，勘破後世新出之菩薩道的偏誤，回歸四聖諦的真實路。1994年初至緬甸受比丘具足戒，如法如律的回歸 世尊的僧團，並四處參訪緬甸佛教諸修行團體。彼時長老發現：雖然南傳佛教仍承襲 世尊時代留下的僧律，没有太大的變動，但是經法內容及修行方法卻有疑問。

回到台灣後，長老曾仔細研究泰國佛使尊者及阿姜查、阿姜曼……等人的相關著作，發現泰國佛使比丘的研究也有發現：「十二因緣應已被修改過，但不知是何時被改，也不知原有的內容為何，學人無法依現行流傳的十二因緣修行。」此外，佛使比丘誤認為中國禪宗、老子思想如同南傳佛教的教法及修持，這應當是佛使比丘受到《壇經》、《道德經》的不正確翻譯而有所誤解，而阿姜查的修行也是走向類似禪宗的自我神秘體證。

長老花了六、七年的時間，想探尋南傳佛教是否尚流傳著真實佛法，但卻一直未能找到，於是決定自己著手研究。自2002年起，長老深入研讀南、北傳阿含聖典，對照《相應阿含》與《相應部》的經文，發現經文中的內容有著自相錯亂與矛盾，思想不一致，真中有假，假中有真，需要花極大的時間、心力進行耙梳及整治。其間，不僅需要參考前人的歷史考證，以及深厚的經論研究內涵，更要有個人的修行體證，方能慢慢耙梳、釋疑。

2008年，長老將初步的對照、研究，寫出《相應菩提道次第》一書，並在美國以此著作進行先期傳法。當時的傳教中，長老只先講真正的道次第——先斷無明，後斷貪愛。這是完全相反於南、北傳佛教的修證道次第，彼時，遭遇傳統佛教學人的強烈質疑、攻訐、詆毀，但長老是默默的承受各方毀辱，堅持著正確的 世尊教法，逐漸傳授給有緣之人。至此之後，長老未曾停下腳步，持續在臺灣、馬來西亞、澳洲、大陸不停的弘法。

隨佛長老依據「依史探教，去論歸經，依經治經，以事證經」的探究次第與方法，奉守「依緣起、緣生，不依異說；依古經義，不依論義、部義；依事證，不依理證」的三大準則，歷經16年的精勤探究後，終於在2018年3月15日，完成了「第一次經典結集」集成之佛教正法——《七事相應教》的修正、還原、編纂，回歸 釋迦牟尼 世尊的原說法教，使 世尊的真實教法重新顯現人間。2020~2022年的三年疫情期間，長老將重點放在建僧上，畢竟僧團才是傳續法脈的根本。

今年長老在覺法週年慶上，親自向各地教會法工表示：「自2024年起，將率同中道僧團自臺灣進行第二次開教，弘揚 世尊的真實教法。」長老又說：「原始佛教在臺灣獲得還原，也要自臺灣開始弘揚。台灣的人民善良，樂於助人，信仰虔誠，漢文化的根苗保留在臺灣，保有傳統信仰、道德，並且社會安定、經濟繁榮、政治民主、教育普及、宗教自由、思想開明。因為世間能夠具備如此的條件是相當難能可貴，原始佛教的還原與傳揚的大因緣，自然從臺灣這片寶地開展。長久以來，原始佛教會的各地法工們，一直真誠的護持著中道僧團，堅定的學習原始佛法，堪為第一批跟隨中道僧團弘教的學眾。」

長老強調：「若我們身受良好的機緣，當知道自己需承擔責任，如同在沙漠尋得水源、知道水源位置的人，有責任保護水源，並且將水源位置告知厚實可靠的人，目的是安穩的幫助遭受乾渴的人群。真實的佛法如同沙漠中的水源，是度苦的甘露，世尊的弟子有責任維護真實的佛法，在世間接引堪能受法的人，使度苦解脫的寶貴佛法得以傳承長久。」

長老表示：「自1989年起至今，弘法已35年，從未藉佛法謀求名聞利養。法友們也請切記：我們是 世尊的弟子，應該用生命維護 世尊的正法律，護持佛教的傳承與眾生的利益，這是佛弟子最重要的使命。」

長老鼓勵學眾要努力讓自己未來不墮三惡趣，再進ㄧ步讓自己永世不墮三惡趣，最後再力求滅苦、解脫，並依聖道自利利人於世間。佛法是人間最可貴的禮物，要審思如何承受這份可貴的因緣？若是只想獲得，卻不願付出，即使有緣承接這份可貴的法緣，也是難有真實的受用。如此，對佛教、他人、自己都没有好處。原始佛教會的學眾們要認真修法，真誠護持佛、法、僧、戒，這才有承受這份大因緣的條件，使自、他都能受用、獲益。

覺法慶典的最後，學眾獻上祝賀的蛋糕，衷心感恩 長老持續不懈的努力與堅持，開創出此一大事因緣，學眾才得逢此殊勝因緣，學法、護法、護僧、護戒，歸向正道，自利利他。當天慶典在感念佛恩、師恩的氣氛中圓滿結束。