2023年7月23日、30日，生諦尊者在馬來西亞《週日課程》以兩堂課的時間為學眾講解「眾生的佛教」與「佛陀的佛法」。尊者表示：佛陀涅槃百餘年之後，佛教因不同的經典結集，逐漸形成眾多的學派。不同學派之間的觀點與修行方法，常有相左或對立的情形。導致相同一個佛法問題常會得到不同的答案，除了造成理解上的困難，也讓教派信徒之間形成隔閡。

面對諸多的學派，佛弟子便產生了如何了解及選擇 佛陀教法的問題，以及時間不足以學習的困難，因而陷入難於自度，自認智慧不足、業障深重，唯能依靠佛度的困境。

究竟哪一種修行方法才正確呢？佛弟子是否需通曉所有的宗派才能瞭解佛法呢？倘若如此，佛弟子就必須十分聰慧、具超強記憶力、從很年輕就開始學習、能專心、還必須長壽。這亦即表示：老來學佛、修行，是沒指望了，只能念佛求生淨土。

佛教需要傳承，因此會在廣大的群眾裏流傳，歷經不同時空、地域、種族、政權、語言、風俗文化的影響，以及承受不同宗教信仰的種種考驗。在歷史長河中，佛教為了適應與回應這些不同的背景，遂而形成了現今多元性的佛教。

多元性的佛教是以呼應眾生為本，它回應不同時代、不同種族、文化、地域的眾生之不同需求，它是「眾生的佛教」。當佛教多元化，「佛陀的佛法」（佛陀的原初教法）與「眾生的佛教」之間，必定會有落差與不同。

佛教的發展是一個不斷演變的過程。回應眾生所發展出來的佛教，不一定是契合「佛陀的佛法」。發展不等於進步，它只是一種演變。

眾生多關心自己的生命與生存的問題，工作、經濟、權力、家庭、感情、人際關係、健康等；此外，也害怕面對老病死、怨憎會、愛別離、求不得、憂悲惱苦的逼迫；祈求能從生死輪迴的繫縛中解脫。

眾生大多期望佛教能滿足以下需要：一、無限的福佑：二、付出極小化，收穫極大化：三、對「常樂我淨」的期待：四、不離欲樂而妄想能得聖果。世俗人的妄想與期待，影響了佛教的演變方向，導致佛教逐漸的「世俗化」與「在家化」。如今的佛教，已然從「佛陀的佛法」演變成「眾生的佛教」。

「佛陀的佛法」，主要是指 世尊成就無上正覺以後，為眾生所開演的佛法，包括正覺、滅苦、解脫等內容。世尊所講的佛法，是以正覺為本，是從生命的實觀當中所獲得的真實的覺悟；是立基在正覺之上，不是一種哲理思想，或者一套學術理論。

佛陀以正覺為本而講的佛法，是以滅苦作為證明，佛法的大用，就在於利他，利益眾生。因此，佛陀正覺及宣教的的主軸，是以正覺為本、滅苦為證、利他為大用。

佛陀教說的內容，主要是因緣法及四聖諦三轉、十二行。佛陀見「十二因緣法」而成就正覺。十二因緣法是指明痛苦是如何緣於惑、愛、苦的機轉而發生？瞭解「苦」的緣由，才能正見滅苦正道，進而依次第修習，滅苦、解脫。

尊者提到以因緣、緣生的智見為基礎的人生態度:「有困難是當然，沒困難是偶然」；「怕困難是大困難，面對困難才能解決困難」；「抱怨是無奈的表現，願意瞭解才能增加助力」。

師父深入淺出的分享，並將佛法生活化地運用在日常生活的例子，讓聽眾們深感受惠。許多新學員更表示深受啟發，驚覺原來修行就在生活中，而正確的認識論其實能讓人生更光明。在這堂課能學習到正確的『佛陀的佛法』，是人生最難得之事，學眾內心充滿無限的法喜與感動。