復興原始佛教

「原始佛教」的復興，應當包含「經法」與「律戒」的相應、統一，才能真正回歸　佛陀之道，傳續　佛陀正法律。正統「僧團律戒」的傳承，在「第一次結集」以後，以優波離為師承的僧團，就承擔了此一重責大任。佛滅後百年，雖然優波離系的毘舍離僧團（後來的大眾部）有所違律，但經由阿難系僧團的主導，優波離系優禪尼僧團（分別說者）的輔助，共同舉行了「第二次結集」，使佛教僧團的經法及律戒，復歸於清淨、統一。佛滅後116年，僧團分裂以後，優波離系的大眾部僧團、分別說部僧團，雖然改變了傳統的經說、法教，並使佛教教說日益的變質與紛亂，但優波離系分別說部僧團，仍然努力傳襲傳統僧團的「律戒」，使無違失。南傳銅鍱部佛教的僧律傳承，承自優波離系分別說部僧團，遠從阿育王時代起，歷經二千二百餘年的興革起伏、順逆交替，依然承續不斷的住持「正統僧伽律戒」，為世間維續了「世尊僧團的傳承」，可謂「居功厥偉」。

正統「經說禪法」的傳承，在「第一次結集」以後，以阿難為師承的僧團，即承擔此一大任。佛滅後百年，經由阿難系僧團的主導，導正了優波離系毘舍離僧團的違律過失，並號召舉行「第二次結集」，維續了僧團的和合一味，使佛教傳承的經法及律戒，復歸於統一。然而，在佛滅後116年，優波離系僧團改變傳統經說法教，並為阿育王支持時，阿難系僧團雖起而反對，但礙於時勢而無力挽回。此後，阿難系僧團無畏於世局，堅定的維持　佛陀的經說，歷時百餘年。佛滅後約250年，阿難系迦旃延尼子引用優波離系的論說部義，改變傳統「經說禪法」的傳承，使阿難系僧團分裂、變質。佛滅後250年以後，阿難系當中堅持傳統「經說禪法」的餘眾──雪山部，亦日漸衰微隱沒，公元一世紀前後沉寂於世。公元後五世紀，阿難系中改變經法的迦旃延尼子學眾──說一切有部，被白匈奴破滅於印度，法脈斷絕。

若要復興正統「經說禪法」的傳承，必須從阿難系漢譯《雜阿含》與優波離系巴利《相應部》，當中的『因緣相應』、『聖諦相應』、『食相應』、『界相應』、『陰（蘊）相應』、『六處相應』與『道品誦（『大聖道篇』四念處等道品）』，如是七事相應教的古老共說中，才能還原　釋迦佛陀親說的經法、禪法、道次第，重新導正已偏離二千二百餘年的教說。如回歸正統「僧團律戒」的傳承，則必需依循南傳銅鍱部的僧律傳授，才能建立如律的僧團。因此，復興「原始佛教」的正確方法，必是經由漢譯《雜阿含》與巴利《相應部》當中原始經法的共說，還有南傳銅鍱部的僧律傳授，兩者相應、並行一致，才能真正傳續　佛陀正法律，住持正法於現世及未來。