佛陀正覺後2457年/西元2025年
佛陀覺明四聖諦之三轉、十二行，斷貪、解脫、成就阿耨多羅三藐三菩提，度憍陳如等五位比丘，原始佛教僧團正式確立。（參考原始佛教會出版的『正法之光』創刊號 p.10～p.18：關於『佛陀與阿育王之年代考證』一文。）
佛陀入滅於拘尸那羅 Kusināra，大迦葉召集五百聖弟子，結集出相應經法 Sutta 與律戒 Vinaya。「第一次結集」會議，集成『因緣』、『食』、『聖諦』、『界』、『五陰』、『六處』、『道品（四念處等）』之七事相應教，以及比丘、比丘尼律。
佛滅後約百年，優波離系毘舍離僧團，擅行受取金錢等「十事非律」，僧團為此起論爭。摩偷羅阿難系僧團主導羯磨會議，優波離系阿槃提、達嚫那婆多僧團支持之，佛教僧團復歸於清淨、團結。 佛教舉行「第二次結集」會議，由阿難系僧團主導，七百僧團賢達參與，將「原始七事相應教」及百年內的「增新經說」，重新編集為：一、古老的「原始七事相應教」及增新之短篇經法等，古新共集的《雜阿含》（通巴利《相應部》）；二、新增之中篇經文集編的《中阿含》（通巴利《中部》）；三、增新長篇經文集編的《長阿含》（通巴利《長部》）；四、增新經篇按法數分類集編的《增壹阿含》（通巴利《增支部》），如是形成佛滅後百年的四部聖典。
佛滅後116年，優波離系僧團貶謫阿羅漢，提倡菩薩信仰，阿難系僧團起而抗拒，僧團分裂。優波離系之分別說部、大眾部，改變了傳統經法、教乘、菩提道次第，宣揚自部「論義」，佛說的「一乘菩提道」，被變成「解脫道」與「菩薩道」分流而行。優波離系分別說部、大眾部，在阿育王的支持下，傳化於印度各地。
佛滅後約250年，堅守傳統經法之阿難系受優波離系影響，分裂為「依經之雪山部」與「重論之說一切有部」，維續經法傳承的雪山部衰危，終至隱沒於世。
受優波離系之菩薩信仰影響，大乘菩薩道傳出於世，貶「四聖諦」而另倡「緣起即空，諸法皆空」，形成「部派菩薩道」與「大乘菩薩道」分立的新局面，部派佛教日漸沒落。
分別說系錫蘭大寺派僧團舉行自部結集，以文字記錄集成五部聖典，形成分別說系錫蘭銅鍱部。爾後，再傳往東南亞諸國。
求那跋陀羅 Guṇabhadra 將阿難系傳誦之《雜阿含》譯成漢文，將「第一次結集」集成之經法，正式傳入於漢地。
優波離系化之說一切有部為白匈奴王密希拉古拉（Mihirakula，或譯作摩醯邏矩羅、彌羅崛、寐吱曷羅俱邏）破滅於印度，法脈傳承從此斷絕。
公元後971年，宋太祖趙匡胤(開寶四年)促成漢地大藏經的開版(蜀版)，至公元後983年後(宋太宗太平興國八年)完成。漢地大藏經的編集與刻版印刷，使漢譯《雜阿含》在譯出五百餘年後得以刻版印刷。然而，《雜阿含》在歷經五百多年的輾轉傳抄後，不僅譯出時的五十卷經文，已失佚了二卷(『神足相應』、『正斷相應』缺佚)，並且次第紊亂。此後《雜阿含》的流傳本，在內容與次第上，都有錯亂，如卷二三、卷二五等兩卷，並不是《雜阿含》的經文，而是求那跋陀羅 Guṇabhadra 翻譯之《阿育王譬喻》的部分異譯，卻被誤編在《雜阿含》內。
錫蘭王波洛卡摩婆訶一世（ParakramabāhuⅠ），聯合了錫蘭大寺派摩訶迦葉波（Udumbaragiri Mahākassapa）及其弟子舍利弗（Śariputta），並團結錫蘭所有比丘，將錫蘭佛教完全轉成大寺派系統。
漢傳菩薩道印順法師，致力將次第錯置、經篇缺佚的阿難系漢譯《雜阿含》，恢復原有的次第，編寫成《雜阿含經論會編》一書，強化了探究「原始佛法」的基礎。
優波離系南傳銅鍱部僧團，將正統僧團之僧律傳承，傳入了臺灣與大陸， 佛陀的聲聞僧團顯現於華人世界。
臺灣修學南傳佛教傳誦的隨佛尊者，遵循「依經證經」而「不依論」，建立中道僧團及「內覺禪林」。
華人南傳銅鍱部佛教的學眾，依照「修學依據」的差異，分為兩種不同的學系：
臺灣元亨寺將南傳巴利三藏譯出，漢譯南傳大藏經全部出版印行於世。
中道僧團從承續南傳佛教傳誦，但是遵循「依經證經」的修學準則，轉變為「傳承阿難系與優波離系之原始經法共說」，奉守「第一次結集」之經法、禪法、一乘菩提道，遵行南傳僧律，以部派分裂以前之聖弟子僧團為依止，發展為傳承原始佛教的中道僧團。
中道僧團在紐約創立了原始佛教內覺禪覺會（Original Buddhism Meditation Society of Enlightenment）。
出家於南傳緬甸僧團的 Bhikkhu Vūpasama 隨佛尊者，根據阿難系漢譯《雜阿含》與優波離系《相應部》之古老修多羅的共說，釐清部派佛教教說，編寫成《相應菩提道次第》，還原被曲解、隱沒約二千二百餘年之因緣法、禪法、菩提道次第的原貌。
中道僧團 Sambodhi Saṅgha，在臺灣、馬來西亞、美國等三地創辦了原始佛教會（Original Buddhism Society），出版「正法之光 Saddhammadīpa」會刊，分設中道禪林 Sambodhi World，在美國申請設立原始佛教會專屬的「非營利扶助孤童組織──Compassion for Children」。重歸「原始佛法（四聖諦）」、「人間佛教」相應一致，世間、出世間通達無礙，自利、利他同步並進的「一乘菩提道」，致力於建立如法、如律、和合一味之原始佛教教團，傳續正法於世界。
公元 2011 年，原始佛教會（Original Buddhism Society）先後在美國、中華臺灣、馬來西亞等三地，團結了原始佛教中道僧團 Sambodhi Saṅgha 及南傳佛教分傳於錫蘭、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、美國、馬來西亞、新加坡的僧伽，共同公開的以「四聖諦佛教」的名義，舉行僧團聯合宣法，為世人宣說「四聖諦」的教法及深義，並且以中、英文共同發表「四聖諦佛教宣言 Joint Declaration of “Buddhism of the Four Noble Truths”」，一共提出了十項宣言，經原始佛教中道僧團及南傳佛教僧團共同簽署後宣告於十方。「四聖諦佛教宣言」中、英文的內文全部，分別發表於美國紐約、馬來西亞的報紙，登載於原始佛教會（Original Buddhism Society）出版的「正法之光 Saddhammadīpa」雜誌第 14,16,18 期。此一四聖諦佛教僧團的可貴宣言，是由中道僧團導師隨佛尊者 Bhikkhu Vūpasama 擬寫，得到錫蘭僧團 Venerable Davuldena Gnanissara Maha Nayaka Thero 及 Venerable Kurunegoda Piyatissa Maha Nayaka Thero 兩位大長老的慈悲大力支持，還有美國、中華臺灣、馬來西亞等三地的南傳僧團及原始佛教會僧俗二眾的共同參與、支持。
公元 2013 年6月，隨佛尊者Bhikkhu Vūpasama接受江西寶峰寺（中國禪宗馬祖道一道場）的邀請，在江西寶峰寺公開的傳授「原始佛教中道禪法」，慕法、學法者眾多。隨佛尊者依據阿難系漢譯《相應阿含》與優波離系《相應部》之古老『七事修多羅』的共說，傳授 佛陀原說的「依六入處為分位的十二因緣法」，修正源自部派佛教「依識為分位」的妄解誤說「十二因緣法」。此外，又傳授依據「十二因緣觀」，次第開展「七菩提支」，統貫三十七道品，究竟成就「四聖諦三轉、十二行」的「中道禪法」。
同年，在大陸法友的幫助下，在大陸建立了原始佛教的網站，並且繼續邀請隨佛尊者在大陸各地傳授禪法，中國大陸、臺灣團結在佛陀的光明下，同步的學習原始佛教。從此以後，自部派佛教以來被曲解、隱沒約二千二百餘年之因緣法、禪法、菩提道次第的原貌，正式的在中國大陸宣揚傳授，原始佛教開始流傳於中國大陸。
2014年2月澳洲原始佛教會通過許可成立，原始佛教在澳洲的傳揚即將展開新的一頁。公元2014年6月，中道僧團與中華原始佛教會共同推動成立「中華四聖諦佛教會」。兩會共同合作推展佛陀教法、僧團的重興，並且致力於團結佛教的重要工作，一起為華人社會發展與佛教昌隆做出可貴的貢獻。
公元2015年，隨佛禪師著作的《因緣法之原說與奧義》出版、流通，公開的為世人開顯 釋迦佛陀的真實教法，此書為重興 釋迦佛陀親傳之正覺禪法，奠定了「依經入禪」的堅實基礎。