佛陀正覺後2456年/西元2024年
《人生的困局》之四
〈善行及善行的困局〉
善行不是不好，而是要升級。《太上感應篇》強調積陰德，主張行善不欲人知，功德才大，這點你最好不要太相信。
善行至上，是奧義書的思想。奧義書思想主張，人生好或不好，不是由神決定，而是由業決定，是宿命業報論，唯有透過行善，人生才會更好。
印度的種姓制度造成一種現象：低階的人不斷付出、犧牲；上層的人不斷享受、祭祀。奧義書是印度當時的信仰，主張只要你專心行善、全力奉獻，人生就會好，這種思想符合首陀羅階級的行為慣性。
佛陀不是這樣教的，但現在的佛弟子幾乎都停留在這個觀念，大多相信唯心、善行，相信：我心地好就好；我行善，人生就會好；人算不如天算，神是主宰。滿腦子裝的都是這些事。
你相信業、相信唯心，所以你陷入困境了。你相信行善下輩子會得到好報，但這輩子你就沒得到，你節節敗退，各方面都比不上那些沒信仰的人。有些人安慰你：「因為那些人上輩子有修，這輩子才會好，你只要這輩子修，下輩子也會好。」你也就接受了。
然而，你仔細觀察那些人，他們不算虔誠，也沒有認真行善，他們人前人後會假裝，懂得經營人際關係，會逢場作戲，講場面話，讓你感覺良好。那些人相信做事要用正確有效的方法，所以他們成功了。而你只管心地好，你沒做好人際關係，你的確是好人，但不行正確之道，你把自己搞糟了。
願意行善很可貴，但這不能當做是依靠，你應該依靠正道。不能光憑一副好心腸，善行不是依靠，善行是錦上添花，行正道才是那塊錦布，不要迷信行善人生就會好。