《人生的困局》之三

〈唯心與唯心的困局〉

佛教的一切唯心、唯識論，起自於《舍利弗阿毘曇論》，認為世間好不好，端看你的心。

事實上，你也知道這個世界不可能由你的精神創造出來，然而由於唯心的觀念，你莫名偏執相信一件事：只要我心地善良，我的人生就會好，就能夠一片光明。

只是慢慢的你將發現──善良的人會被欺負。心地善良超重要，但是你的人生要好，除了心地要好，做人做事的方法也要正確。

你對你的孩子是真心的，但你跟你的孩子卻處不好，為什麼呢？不是心的問題，而是方法的問題。你認為你對孩子是真心；孩子卻認為父母不了解我、不疼我。雙方落差很大，你講的是你的真心，孩子講的是和你相處的經驗很受傷。這就是說，你陷入唯心的困局了。

人與人相處有摩擦，有些人會說：「我是好意的、我是為你好」，這也是陷入唯心的困局──你相信只要是善意的，不管做什麼都可以。

還有人動不動就說對不起，對方若是多說幾句，就回說：「我已經說對不起了，你還要怎樣？」這也是唯心的困局。我們跟人說對不起，對別人的傷害沒有任何幫助，也無法補償人家什麼，唯一的作用只是安慰自己。最好是能夠不做傷害別人的事，也就不必跟人說對不起。

你心理上如何是解決不了問題的，太過迷信於心好就好，是陷入唯心的困局。唯心、唯物是兩個極端，不要相信。

※本文由書記組整理自2017年4月23日，隨佛禪師於龍山寺板橋文化廣場「佛教之大智大用系列講座，單元肆：因緣觀的深義」的部分開示內容。