佛陀正覺後2456年/西元2024年
人與人相處，或者在生活當中，難免會有不太順心或犯堵的事情，其實這都很正常，不需要特意放大。當自己覺得不大舒心的時候，不妨冷靜的、不帶情緒的去解讀，好好想一想：身邊的人，在我們的人生裏帶給我們什麼？如果生活裏沒有了這個人，會怎麼樣呢？
其實人最怕的是有一種性格，什麼樣的性格呢？任何事情都要順我心、順我意。這樣的人遇到不順心、不順意的事情就認為是不好的；這是不健康的偏差認知，可說是一種性格上的缺陷。
華人有這麼一句話：「忠言逆耳、良藥苦口」，這句話的意思是說：和我們的經驗、習慣、認知相左的範圍，也是有它的道理、有它的妥善性，但是當我們遇到時，由於我們不習慣，便認為它是不好的。其實這便是需要調整的地方，因為世界是森羅萬象的，我們要學會去面對多元的各種事情。
佛法的第一堂課就是：「認識自己、認識這個世界！」任何的宗教都會先闡明：「這個世界怎麼來？你這個生命是怎麼回事？」好比聖經說：「這個世界是神創造的，你的生命是神依照祂的形象所做」，這不便是一開始就告訴世人「怎麼認識自己和認識這個世界」嗎？奧義書、六師外道的第一堂課講的也是這件事。生命教育或關懷生命的第一堂課，一定是闡明「認識論是什麼？」「如何認識生命與這個世界？」的觀點。
接受了這個認識論之後，才有辦法依著這個認識論，再教育世人「怎麼樣面對這個世界？怎麼樣面對我們的人生？」
我們幾十年的人生，我們周圍的世界，我們就依這個認識論去面對它、回應它；並且在面對回應這個世界的時候，會產生許許多多的經驗，「我們要如何去處理？包含了成功或失敗、開心或痛苦」，或者「不知道該怎麼辦？該怎麼處理？……」凡此種種屬於關懷生命的範圍，都是從我們的認識論開展出來。
我們在進行生命教育或者關懷生命的時候，認識論一定得擺第一個，立基於這個認識論，幫助我們「如何看待生命跟這個世界，以及如何對待自己跟對待這個世界」，如是，「我們如何面對？如何對待？如何回應？」就據此而衍生，這就是生命教育的內容；並且這個教育包含：「當你這麼面對以後，你會產生何種效應（這個效應世俗話就是成敗得失、順逆憂苦、喜樂）？那你如何處理？」
佛法的認識論，基本上也就是教我們認識自己、認識我們所面臨的世界；並且依這個認識調整我們面對自己與周圍世界、對待自己與對待周圍世界的心態和作為。
「緣起」告訴我們：這本來就是個多面多樣的世界，如果我們面對的是自己經驗認知、習慣範疇以外的事物，或者面對正是與自己的認知、經驗、習慣相左的事物，便認為那是不好的，那樣是我們自己的認知有問題！同樣的，我們的心理也會有偏差。即使你能講一大堆理由，整天和身邊不順心、不順意的事情吵吵鬧鬧，吵的過就你贏，吵不過就你鬱悶，這便是一般販夫走卒的生活寫照。有此種模式的人如若掌權，不合己意、不順己心者便是錯的，那全天下人豈不是要遭殃！
不論做什麼事情，都要尊重別人，不要影響到別人。好比在十字路口上，紅燈這端的車子停下來，以便綠燈那端的車能夠往前開；而當對面那一端是綠燈時，紅燈這一端的車便會停下來。這不僅是遵守交通規則而已，更是互相尊重的生活表現。同樣的，停車時，駕駛人要在合宜的地方停車，不能隨便停在住家門口或是店家門口，因為我們不能只顧自己停車方便，而不去考慮別人出入或做生意是否方便？
生命的路如果要走的寬、走的廣，那麼我們的認知要符合這個世界的實況，我們回應、面對這個世界的方式也要與我們的認知相契合。因為社會是多元的，與我們不同的或是與我們相左的，不代表便是不好或是錯。玫瑰有開花的時節和空間，薔薇也有開花的機會；我們對生命要尊重，不能只尊重自己，卻不體恤別人。這不僅是佛法的生命教育，其實也是現代文明社會的公民素養，做為一個現代文明社會的公民，我們必須具備這樣的素養。