佛陀正覺後2456年/西元2024年
我們每天都要做選擇，例如同事問你「中午休息時間要不要一起去吃飯？」這時你就要選擇「要或不要」！當你選擇要的時候，接下來又要選擇「去哪裏吃？吃什麼？」如果選擇不要，還是得繼續選擇「是一個人吃？或是跟別人吃？或者在哪裡吃？」諸位想想：我們的人生是不是像這樣一直在做選擇？
其實人生是一連串的選擇以及選擇後實踐的歷程，也就是每天不停的選擇，依選擇之後做出實踐與努力，串連起來就叫做一輩子（在此只說這是一種生命的模式，不談也不批評對錯、好壞）。當我們明白一生就是這樣的過程時，選擇就顯得格外的重要了！而選擇有兩個模式，一個模式就是選擇「我想要的」，另一個模式就是選擇「我現前不能沒有的」。
如果我們習慣選擇「我想要的」模式，這個模式很大的概率就會想要兩全其美、十全十美、事事周全，會不知不覺地朝著完美主義的模式發展。請檢查一下自己是不是有這種傾向？只要做出什麼決定時，就會開始想怎麼樣才可以兩全其美？
想要兩全其美，或者更進一步的事事周全，這是一種病症，它是「成本極小化、利益極大化」的模式，也就是成本盡量少一點，利益盡量多一點，以這個模式做生意是可以的，但在平常生活中若是如此過我們的人生，豈不是跟自己的人生在做生意？也就是把自己的人生當生意在經營。
台灣人有一句話「大碗閣滿墘」，意思就是說，同樣出十塊錢，買一碗麵，麵要最大碗、料又要最多、又要最便宜，也就是量多質好、物美價廉、物超所值，要一舉數得，希望什麼都有。當選擇傾向於「我想要的」時候，慢慢地就會演變成「我既要這個、又要那個、也要這個」的模式，這個時候，必然就會陷入選擇困難的問題！因為生活中這種「大碗閣滿墘」的事情其實概率極小，只是剛好被你碰上一點點。
諸位是否發現，現在有很多人有選擇方面的困難？當問題發生時，他就開始想「如果這樣，能得到什麼好處？但會有什麼壞處？」他想要好處不要壞處，所以就換另外一種方式；但另外一種方式也是有它這樣的好處與那樣的壞處，他又不想要那個壞處。於是，看看是否有第三方法，既可以兩邊的好處都有、壞處都沒有，然後就不死心的開始一直找一直找……終至猶豫不決。
「猶豫不決」不是什麼大問題，「猶豫不決」有時候也可以美化成「三思而後行」，在「三思而後行」的階段猶豫難定，這是人之常情。然而，猶豫一下下可以，猶豫兩三下、四五六七八下也還好，但如果猶豫無數次，那就不只是不知道該怎麼辦而已，而是「病」發作了！
所以，以後若發生「我不知道怎麼決定」的時候，我們要警覺這就是「我想要的」模式，而這種模式會呈現出「既要、且要、又要、也要」，這時，就得告訴自己：「我不是不知道怎麼選擇，而是我已經罹病了！」天下沒有那麼「好康」的事情，諸法因緣生，緣生法沒有十全十美，緣生法一定受因緣的限制，是不可能「既怎麼樣、又怎麼樣、也怎麼樣」，沒有這種東西！
在這世界上，我們想要的多不多？很多！這是有可能的，也是很正常的事，沒甚麼問題，不是想要什麼就叫貪心，也不是想要多一點就叫貪心，是想要那個「不合情、不合理、不可能」的，才叫做癡心妄想，才叫貪心！
再說一遍：假設我們是一個有品德的人，想要的大概也是一大堆，種種既合乎道德、又高尚、又合法、有格調、又有內涵、又值得要的事物，多到數不完！但如果選擇模式是選擇「我想要的」，那就要不完了！我們只有兩隻手，只能要「手摸得到、拿得起、拿得動」的；如果「手搆不著、拿不起、拿不動」的，就不要想！同意嗎？
況且，當一個人「罹病」的時候，不會只有「不知道怎麼做選擇」的狀況，還會有一個問題——內心會很焦慮、很徬徨、很不安、很苦悶！所以我們要學會選擇「我現前不能沒有的」，知道嗎？
選擇「我現前不能沒有的」，才是重點所在！要選擇我們不能沒有的，特別是眼前不能沒有的！而不是選擇「既要、且要、又要、也要，什麼都要」！那「未來不能沒有的」要選嗎？未來還沒到！聽的懂嗎？
例如，現在在台北，不能不去高雄，「眼前不能沒有的」是什麼？向南方前進，對吧？否則都是空談。千里之行始於足下，也就是要走千里，必須先從眼前一步開始走，這樣是不是很務實實際？是不是會比較踏實？同時也知道我們要做什麼，內心會不會比較平安？
我們每天都在做選擇，並且還要依著選擇付諸行動，如果我們的選擇，與「現前不能沒有」的脫節，我們如何知道接著該做什麼呢？接下來的行動根本完全使不上力了！
例如，一個人想要成為比爾蓋茲第二行不行？行啊！而他眼下的行動是什麼？是念珠拿起來唸「皈敬釋迦牟尼、世尊、阿羅漢」嗎？唸聖號是不可能成為比爾蓋茲第二的，明白嗎？所以，什麼樣的選擇，接下來還要有依選擇之後的作為。如果我們都選擇想要的，便會產生「行動跟不上選擇」，而陷入一個很大的困局，然後開始產生一種錯覺——我的福分不夠、可能業障深重、因緣不具足、貴人沒有現前、八字不好、祖宗的風水不對……等等。一大堆亂七八糟的理由就出來了！實則都沒有那些事情，只有一個問題，就是你的大腦生病了。
諸位法友，八正道中的正志就是選擇，在七解脫分裏叫擇法解脫分！所以，我們一定要選擇！怎麼選擇呢？不能選擇「我要的」，要選擇「我不能沒有的」，特別是「現前不能沒有的」。再想想我們當前的人生，什麼是我們當前的人生裏不能沒有的？我們要好好想清楚。而「現前不能沒有的」與「當前人生不能沒有的」，必須要有相應性！如是我們每天的第一步，都是朝所認定的方向前進。
我們「一生中不能沒有的」是什麼，我們要清楚、明白。想要的可以很多，這沒有過錯，也沒有罪過，因為我們想要的都是既合法、又高尚、又符合道德、又與慈悲相應、與智慧相應、與廣度無量眾生相應。例如，「眾生無邊誓願度」，很好呀！但不一定是眼前能度！想要的可以很多，但「不能沒有的」肯定不多。
如果說「我人生不能沒有錢」，那麼你現在要做什麼？若唸皈敬四法，顯然這兩個關係不大，對吧？所以，覺得「當前人生不能沒有什麼」與「現前不能沒有什麼」這兩個要有相應性，也就是當前的行動和方向必須保持一致性。
如此，「人生不能沒有什麼」可能不是只有一樣，而有很多樣；而「現前不能沒有什麼」也不可能太多樣，也就那麼幾樣而已！這個時候就會發現，我們一天24小時要努力去做的，其實就不會太多，也不可能做太多，並且重點很明確，這樣我們就不會浪費時間，內心也不會惶惶不安。明白意思嗎？有些人說：「師父！我不知道要做什麼？或者我不知道可以做什麼？」這都是同樣的問題，也就是這些人的選擇模式出了問題。