佛陀正覺後2456年/西元2024年
臺灣的原住民是屬南島語系的部落島民，主要有阿美族、泰雅族、排灣族、布農族、卑南族、噶瑪蘭族、雅美族……等，共約16支部族，各有自身發展的地域、語言、信仰、文化傳承及社群組織。不同原住民部族之間，既有交互征戰，也有聯盟關係。由於臺灣原住民大多未發展出完整的文字系統，在世代傳承上，必然以個體直接交流及家族經驗的小眾傳承為主，所以難以發展出高效的教育制度、社會體制及社群組織，侷限了臺灣原住民部族的進步與發展。
基於臺灣原住民的發展有限，使得臺灣成為外來移民的發展沃土。自十七世紀末大航海時代起，外來移民即陸續進入臺灣。雖然臺灣曾經歷荷蘭人、西班牙人短暫、局部的經略，以及日本人長達50年的殖民統治。但是，現代臺灣的住民與社會形態，主要是由來自大陸的移民經過約四百年的墾殖建設，逐漸的建構成今日的面貌。
來自大陸的移民潮，主要有三大時期：1.明鄭期（1628~1683）：此時以反清的鄭成功帶領的軍民為主，漢人治臺自此開始；2.清治期（1683~1895）：此時遷臺墾殖者以漳州、泉州、廈門、潮汕等地的閩南及客家人為主；3.民國期（1945起）：二次世界大戰後：由蔣介石帶領來自大陸各省的各界菁英及軍人，多達約兩百萬軍民來臺，此期是臺灣史上最大的漢人移民潮。
臺灣不僅充斥著各種民俗信仰，世界性的佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教也廣為流傳，不同信仰與宗教之間是和諧共存。如此多樣的信仰與宗教，主要是隨著不同時期的移民而傳入臺灣。
臺灣的民俗信仰與宗教，除了原住民信仰以外，依據不同時期移民入臺的發展情況，約可分為五大階段的演變：
世界的經濟型態，十八世紀以前是以農業為主，手工業、商業為輔。自英國開啟第一次工業革命(1760)以後，農業經濟為主導的地位遂日漸被機械工業、商業取代。
從明鄭治臺起經過清治至日治時期的臺灣漢人，一直是以農業為主，手工業、沿岸捕撈、林、礦及商業為輔。民國治臺以前的臺灣漢人，並未有真正的工業經濟活動，直到1949年後，來自大陸移民才引入輕工業經濟（紡織業）活動。
自明鄭政權治臺起，漢人的民俗信仰及宗教即傳入臺灣，並隨著不同時期移民的發展而遷演、改變。民國以前入臺的閩、客移民，因為經濟型式受限於農、林、漁、牧、礦、手工業及小型商業，所以閩南人、客家人的居住、活動地區，主要分布於臺灣中、南部的平原、丘陵及海岸一帶。因此，臺灣的民俗信仰、類佛教信仰、齋教，乃至先天、龍華等偽佛教的流傳，也是以閩南人、客家人活動所在的台灣中、南部為主。
自1945年以後，新遷臺的大陸各省菁英及軍民，包括了軍、政統治階層，以及文化、宗教、工商業菁英，而大陸農村的農工人口則多為隨軍隊來臺的基層軍人。由於新遷入移民的身份及工作屬性，其居住、活動所在是以都市為主。例如：政治中樞的臺北(日本治臺總督府所在)、臺灣省行政中心的南投(中興新村)及臺中一帶、重要軍事要地的高雄(軍港及軍校)，乃至保衛臺灣北部的基隆(軍港)、東北部的宜蘭、臺灣東部的花蓮及臺東。
因為新移民的社經地位及工作屬性，伴隨民國二百萬軍民傳入臺灣的正統漢傳佛教、道教、基督教、伊斯蘭教，在民國治臺後受到政權支持而大為發展，並大發展於臺北、臺中、高雄、宜蘭、花蓮、臺東等市縣地域。
由此可知，民俗信仰及儒、釋、道、民俗信仰混雜的「類佛教信仰」、「齋教」，乃至先天、龍華等偽佛教轉型的一貫道，主要的信眾是分布於臺灣中、南部為主之閩南人、客家人的臺灣早期移民；正統漢傳佛教、道教、基督教、伊斯蘭教的信眾，主要是居住於臺北、臺中、高雄、宜蘭、花蓮、臺東等市縣地域為主之新遷臺的大陸各省菁英及軍民。
簡要的說，臺灣的民俗信仰與宗教的流傳及發展，確實存在著族群、教育、經濟、地域的差異性。雖然，隨著臺灣的教育普及、政治民主化、工商業發達、城鄉差距縮小、族群日漸融合後，現今臺灣民俗信仰與宗教的流傳及發展，在教育、經濟的差異性已模糊，但是族群、地域的差異性則至今不減。
........待續