佛陀正覺後2456年/西元2024年
佛教教導人們「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意」，臺灣佛弟子這幾十年來，在宗教的薰陶之下，養成「行善是信仰」、「幫助別人是生活習慣」的可貴特質。人們普遍相信「善有善報」，認為行善能讓生活越來越好。
長久以來，佛弟子習慣從道德的角度解釋「諸惡莫作、眾善奉行」這兩句話，認為「善」是合乎道德的事；「惡」是違背道德的事。相信只要持戒行善，生活便能更好，便能少災殃。然而，事實真的是如此嗎？
佛法的核心是因緣法，教導世人「諸法因緣生，諸法因緣滅」，若從緣生、緣滅的智慧角度來看，我們不禁要提出質疑：「行善一定會有善報嗎？」畢竟人生的障礙，不是只有道德性的障礙而已，不是嗎？
你可以先自問：「什麼樣的人你不願意幫他？什麼樣的人你不喜歡與他合作？」除了缺乏道德這一項之外，是不是還有其他的因素影響著你？可能包括合作過程中，你得不到任何的利益；可能你就是不喜歡對方。影響你的原因很多，不單純只是因為對方「缺德」。
一個人想要避免人生的障礙，便需要避免別人不喜歡和我們合作。而這絕對不是單憑道德良好就能避免的事。所以說，「諸惡莫作、眾善奉行」這兩句話中的惡與善，不能只從道德的層面來看，兩者的內容必須增廣。
「諸惡莫作」這句話中的「惡」，指的是造成我們人生障礙的事。凡是障礙我們人生正向發展的事，我們得精勤令其緣滅，如是我們才能困難更少。所以我們不做缺德的事；我們不佔盡所有的利益，反而能與人分享利益；我們維持良好的生活習慣，待人接物進退得宜；我們修出世間法，努力滅除五蓋。如 佛陀的教導：「已生惡令斷，未生惡令不生。」
「眾善奉行」，凡是有助於人生正向發展的事，我們得精勤令其緣生，如是才能讓我們生活更好。所以我們真心關懷身邊的人，幫助別人，對人施惠；我們耕耘人與人之間的善因緣，因為我們了解財富和福分是根植在生命與生命之間；我們修出世間法，努力增長七覺分。如 佛陀的教導：「未生善令生，已生善令增長。」
精勤務實，讓善法、正道緣生，讓惡法、不正道緣滅，即是行正道、走正途。行正道比行善道更有福報。
現法皆是緣生法，既隨因緣生而生，亦能隨因緣滅而滅，沒有固定的常，沒有從心所欲的我。人生會有困境，不會有絕境；困境只是一時，並非永遠。只要想法不同、作法不同，困境不一定會再是困境，因為因緣改變了。
諸法因緣生，沒有什麼事是百分百確定，任何對事情的把握，都只是心情，並非實情，所以做事不需要信心，只需要下定決心，以智慧傾力而為，光明的道路便在你面前。智者無憂，正因為懂得「諸法因緣生，諸法因緣滅」的世間真相。