首先感謝來自各方的長老、法師、大德、社會善信，前來參加 慶祝 世尊降生所舉辦的衛塞節慶典。謝謝各國長老們給予臺灣的祝福——祝福臺灣免於戰爭的逼迫。

長達三年多的疫情總算逐漸的過去！在這次全球疫情下，相對於世界各國來說，臺灣的疫情算是比較輕微。這是臺灣的民眾及各方專業人士齊心努力的可貴成果，也是臺灣的福份。

現今，歐洲正進行二戰以後第一場重大的戰爭，疫情、戰爭、氣候變遷引發糧食危機、全球通脹及國際難民危機，國際政治衝突引起的大變局，產業供應鏈的全球大重組，甚至有些國家破產。因此，居住在臺灣，我們可以與「我們在乎的人」及「在乎我們的人」一起平安相守，享受平安與安定的生活，這是多麼難能可貴的幸福。

尤其，今天大家能夠平安在此，慶賀 釋迦牟尼 世尊的誕辰，正足以顯示出我們享有宗教信仰的自由，而且社會安定、經濟平安，這是何等巨大的福份。

佛教講「輪迴」，但是絕大多數的人都誤以為是「生死輪迴」，例如：「出生就有老病死，有生就有老病死。既然如此，我們為什麼還要慶祝出生呢？」實際上，「生死輪迴」是早於佛教之前的《奧義書》所提倡的「輪迴」。「生死輪迴」對現實世界的態度是否定、貶抑，解脫輪迴的定義便是脫離現實世界，這是《奧義書》之本體論學說模式的「輪迴」。

釋迦牟尼 世尊的教說，既不是「擬人化本體論」的一神(創世神)信仰，也不是「理性本體論」之抽象絕對理性哲思的宗教。因為，本體論模式的一神信仰或抽象絕對理性哲思宗教，對於當前的現實世界與身心經驗，無不否定、貶抑、厭棄，無法成為「健全身心的教育」，而是一種「面對苦難環境下的心理慰藉」。

簡要的說，本體論是「在苦難遭遇下緩解人類心理創傷的止痛劑」或「不滿於現實生命之抑鬱心態下的理想出口」，但絕不適合做為「健全身心的教育」。因為本體論的認知及思惟模式，是將「對現實人生的負面看法及情緒予以合理化及聖化」。因此， 釋迦牟尼 世尊對於本體論的真實性及教育屬性是予以否定！ 釋迦牟尼 世尊的教法是緣起論，提出「結縛及苦的輪迴」，既不是本體論，也不是主張「生死輪迴」。

「生」並不是問題，「生」只是「緣生」而已！世尊說：五陰是緣生法，緣生法不一定是苦、不一定是樂、不一定是善、不一定是惡、不一定是清淨、不一定是染污，非動、非靜、非常、非無常、非我、非非我、非有邊、非無邊。重點是甚麼樣的「緣」，努力當前才是重點，而不是斤斤計較於甚麼樣的「不變結果」。

若要慶祝生日快樂，不如慶祝「生的機會」，一個「可以努力當前幾十年的機會」，既不是慶祝「吃喝玩樂、胡作非為數十年的機會」，也不是慶祝「可以渾渾噩噩數十年的機會」，更不是抱怨要「痛苦數十年的折磨」。

《奧義書》主張「業」，現實是「宿命業定」及「負面牽纏」，如業因、業果、業報、攀緣等說。佛教的「緣」，絕不是《奧義書》主張的「業」，世俗習慣用「因果」來解釋佛教的「緣」，在認知的本質上已是錯誤。

人間是一個可以廣為學習的地方，有善有惡、有順有逆，有各種的恩怨情仇。生在人間幾十年的過程中，可以學習的內容異常豐富，有機會學習遠惡行善，去偽存誠，學習自利利人，最重要的是要學習「珍惜生命及其相關的一切，並能夠不妄取結果為何」。所以，世尊說：弟子們！當勤精進，莫放逸。

阿育王以後，異道附佛使佛法異道化，佛法變質、分歧至今猶未歇！

切記！ 世尊的教導不是否定現實、厭棄一切，而是要珍惜與把握當前的機緣，並且「珍惜生命及其相關的一切」，自利利世。

下午宣說的「顯正去妄」講題，主要的內容是「真正的輪迴、解脫、涅槃與如實知中道——苦滅正道」。在這裡，再一次謝謝來自各方的長老、法師、大德，龍山寺的黃董事長，還有佛教界的長青樹——大乘精舍印經會、慈雲雜誌，創辦人樂崇輝老居士，我十幾歲的時候就曾去大乘精舍印經會做志工。那時的樂崇輝居士風度翩翩、英俊瀟灑，他還曾經請我到隔壁的蔬菜餐廳吃過兩次飯。現任的吳社長也是一個青年才俊，今天也特別前來參加。最後，再一次的謝謝大家，祝福現場所有法友。祝福臺灣！