公元1990 年農曆正月15日，隨佛長老發現「諸行無常，生滅相續」有脫節現實的偏誤，內心頓感挫折、疑惑、慌亂，揮之不去。後經七日夜不停地觀察世間真實，遂在正月22 日傍晚突破迷誤而明見事實的真相，智見緣起、緣生的真義，發覺「緣生當前，存有如夢，事事安然」。自此改弦更張，不再依從過去所習之傳統佛教的教說，回歸 世尊教導之緣起法、四聖諦（不同於現今流傳於世間之部派佛教時代已遭變異的緣起法、四聖諦）。（讀者可參閱《隨佛行道》第一輯）

公元2026年3月10日（農曆正月22日），中華原始佛教會於臺北市中道覺林舉辦「隨佛長老覺法 暨 承法開教36週年」法慶，以紀念並感恩隨佛長老覺法、弘法利眾至今已36年的事蹟。來自全台各地百餘位法友齊聚中道覺林，並與馬來西亞、泰國法友們透過網路連線，同慶此一殊勝緣起。

法慶當日上午，在大眾禮聖、誦經、修法後，隨佛長老上座開示，首先為大眾說明了當今佛教流傳源自部派佛教之變異教法、聖者典範的錯亂及其造成的不當影響。

印度部派佛教在東漢明帝時正式傳入漢地，然彼時印度佛教早已面目全非。原因是自公元前三世紀阿育王登位後，信仰耆那教之孔雀王朝的阿育王為了遂其政治目的，刻意組織異道偽僧團附佛，並且系統性變造佛法。將《奧義書》的教說及沙門文化假藉舍利弗之名，編造出扭曲佛教教法及聖者典範的《舍利弗阿毘曇論》，並以該論破壞佛教之論義為根本，系統性的變造佛教原有的經說教法，使得佛教的教法趨向扭曲、變質。

部派佛教的教法是源自於阿育王時代分別說部的異說，他們對「解脫」的定義是厭離、棄捨世間一切，而「涅槃」的定義是五陰滅盡、不起。這種極度厭惡真實世間的病態思想，絕不是 釋迦牟尼 世尊的緣起論與四聖諦，而是源自《奧義書》的本體論，該病態思想妄認 世尊與阿羅漢的解脫、涅槃，已經是寂滅不起，無關於實際的世間。

部派佛教教導世人：「這世間是苦難的、敗壞的、染污的、無知的，如果要獲得生命的清淨，必須對這個世間決然的厭惡、棄捨、滅盡，才能夠得到真正的苦滅解脫，再也不會與這個世間有任何的接觸與關聯。」這樣的病態思想不是真正的佛法，無關乎 世尊的緣起思想，它是揉雜了《奧義書》的本體論思想，也相通於沙門文化的世間觀與禪定解脫，使學習者的心態及生命觀極度扭曲，不僅對世間無有正常心態與積極作用，也受到社會的高度質疑與輕視。部派佛教被後世菩薩道稱為「小乘」也是出自該原因。

然而，如前所說出自異道偽佛教僧團變造的 世尊與阿羅漢，根本不存在於現實，而是偽造之變異佛法下的異說，促使真實佛教變質與分裂為信仰及教說分歧難合的部派佛教（如現今的南傳佛教）。事實上，真正的佛教並沒有異道偽說所陳述之「無用的 世尊與病態的阿羅漢」。

該偽佛教教法的目的是打擊、毀壞佛教，既讓佛教失去對 世尊及阿羅漢僧團的信賴與仰敬（因為對現實世間無有用處），也讓當前世間的佛教沒有可貴的聖者（因為聖者全都「寂滅」了）。這是異道藉由偽教法編造、扭曲真正的佛法，系統性、根本性的破壞佛教。

公元前一世紀，部分關懷生命的佛弟子，針對部派佛教的缺失，另外提出一種修正的佛法──菩薩道。「菩薩道」的理念以「度生利世」為首要，並把這類型的聖者稱做「菩薩（菩薩的概念源自於破壞佛教的《舍利弗阿毘曇論》）」。然而，菩薩道認定的解脫、涅槃，依然是根據部派佛教錯亂的解脫、涅槃理論，故而宣稱菩薩不同於阿羅漢，菩薩的智見是見輪迴及涅槃皆如幻，菩薩不懼輪迴亦不證涅槃。因此，菩薩是不離生死輪迴、不證涅槃的度生不息。

在變異的錯誤佛法下，學佛勢必疏離真正的 世尊與阿羅漢僧團，反而崇敬想像中的未來佛（彌勒）或他方佛，乃至崇敬、學習不離生死輪迴、不證涅槃的「菩薩（神格化、完美化的居家學人為主）」。雖然菩薩道的用心可敬，但菩薩道與部派佛教一樣都是「錯誤的認知生命及聖者」的偽佛法。

隨佛長老接著強調說：「世尊、阿羅漢的解脫是斷除「貪求常、樂、我、淨」的苦惱，是不厭離、不棄捨世間；涅槃是「貪求常、樂、我、淨」的苦惱寂滅、不起，是不離世間、度生不息。這才是 世尊、阿羅漢的真相，修學佛法的人不需要等待虛構的未來彌勒下生，更不需要捨近求遠的尋找他方諸佛。師父此生將這段變造佛教歷史予以釐清，並重新還原、淨化為原始佛教的原有佛法，這即是將 世尊、阿羅漢僧團再次迎回人間！」長老振聾發聵的開示，堅定了教會學眾的道心，眾人紛紛報以熱烈的掌聲，表達對 世尊、阿羅漢僧團、隨佛長老及中道僧團衷心的感謝。

在學眾獻上祝賀蛋糕時，長老表示： 「人間36年轉眼即過，感謝許多可貴的護法弟子、善信陪伴行道。其間經歷許多風雨，千言萬語難以道盡；36年過得不容易但可貴，可貴並不在得失，而在於從經歷中學習，所有的風雨皆是試煉行道者如何讓聖教輝耀人間。一路走來聖道已逐漸興隆，『覺法行道，度生不息』才是佛教僧團的真面目。」

末了，隨佛長老說：「一切的榮耀歸於 釋迦牟尼 世尊，一切的成就歸於僧團，一切的利益歸於大眾。」上午慶典在僧團師父們一起切慶祝蛋糕後告一段落。

在下午的宣法中，隨佛長老藉由與會大眾與僧眾在現前共同參與實作的方式，讓大家親自實見 世尊、阿羅漢的道力、功德力即席顯現在當前，並且驗證了 世尊、聖者僧團傳承的法脈力量，切切實實的賦予中道僧團的每位僧眾，並且讓中道僧團的僧人可以展現出聖者僧團法脈的道力、功德力。此外，若未受中道僧團承認的僧人，或是僧團不認可的作法，隨即喪失了聖者僧團法脈之道力、功德力所賦予的能力。另外，隨佛長老也讓與會大眾得以現場親見佛教護法諸天的力量。

接著，長老為大眾闡述了正法律僧團的重要性。正法律僧團上承 世尊的聖教，在人間度世利生、開顯聖教，做為 世尊、阿羅漢僧團與世人之間的橋樑。因此，興隆聖教的核心是使僧團回歸聖道、清淨。若要使佛教僧團回歸聖道、清淨，首先是已變異的佛教教法必需還原歸正，其次是佛教僧團的法脈必需歸正，遠離分裂、分派。自阿育王以後，近2300年的佛教教法與僧團傳承，單靠僧人自我作證以維繫僧團清淨的方式，歷經近2300年的實作驗證，已經證明效果不彰，特別在現今充滿誘惑及挑戰的環境下更加脆弱。

自甲辰年（2024年）原始佛教進行第二次開教，這是正式回歸 世尊正法、僧團法脈的一大事因緣，隨佛長老將以不同過往的方式督促中道僧團的僧眾們能如法如律的修行。如此，聖者與世人之間的橋樑才能發揮其功德與大能，眾生才能有效得度，興隆佛教才有希望。長老表示：「重新還原 世尊真實法，建立正法律僧團，興隆聖教」是這一生在人間要做的兩件要事！

長老勸勉大眾在家弟子要認真供佛、認真學法行道！如果無心做，可以有一萬個理由；若有心做，沒有理由也會努力做。年輕時學佛便是為了要解決人生與生命的問題，但修學的教法不正確，終究無法得到真實受用，從年輕學到年老的學佛只是成為善行、修身養性及研究哲理，絲毫談不上正覺及解脫的大用。現今， 世尊的法脈（原始佛教）已重新建僧、開教，大家莫再蹉跎，立志努力修行，凡有行道必有真實受用。

覺法慶典的最後，學眾們以虔敬熱烈的掌聲，衷心感恩長老持續不懈的努力與堅持，開創出此一大事因緣，學眾才得逢此殊勝因緣，學法、護法、護僧、護戒，歸向正道，自利利他。慶典在感念 世尊、阿羅漢僧團及師長的法水恩德的氣氛中圓滿結束。