中華原始佛教會及中華四聖諦佛教會，2020年下半年於龍山寺板橋文化廣場七樓大禮堂舉辦的系列講座－－《原始佛教》，9月12日講授第三單元：〈生活解脫〉，由中道僧團導師隨佛長老宣講。

長老上座，首先說明現今佛教的兩大傳承中，大乘佛教與南傳佛教對於人間佛教的解釋。其中，南傳佛教認為人間一切都是罪惡、苦、敗壞之法，當對之生起厭離之心；大乘佛教則認為人間僅是六道之一，只說人間佛教是小乘人，當生菩提心度盡一切有情眾生。二者正處於光譜的兩端，南傳佛教強調厭離，造成脫節現實，難以生活的窘境；大乘佛教強調普度，過度理想化，力圖以有限的生命廣度無盡法界的眾生。兩大傳承的教法皆不能務實的面對現實人間，使得「生活」與「解脫」對現今的佛教來說，根本是兩條沒有交集的平行路。

隨佛長老指出生活解脫是佛教基本核心，但現今佛教的教法卻無法達成，原因就在於其認識論、修行方式與 釋迦佛陀的認識論有根本性的不同。 釋迦佛陀教 導的認識論是「緣起」，世間一切皆是緣起，諸法因緣生，不能予以定性（例如，定性為是善惡、成敗、得失、淨穢）；世間萬法不能予以定性，但是可以努力於因緣。在世間努力於正向解脫的因緣，在現實人生行正道，達到不離世間而得解脫。

接著，隨佛長老先定義：釋迦佛陀的佛教即原始佛教，原始佛教是人間佛教。並且進一步解釋「原始佛教復興運動」，主要有三點：

一、回歸「緣起」的認識論與「四聖諦」的解脫教說，提倡「緣起四諦為本」的人間佛教。

二、承續 佛陀利世精神，推展「解決問題、開展人生、度越煩惱」的人間佛教。

三、傳揚「此時、此處、此生為重」的佛法，達成「正道生活與人間解脫得以通貫無礙」的人間佛教。

下午下半場，長老細講「緣起」的認識論，表示：「緣起」是 釋迦佛陀教法的唯一核心，「緣起」是指「影響」，也是五陰身心、現實生活、煩惱的真相。長老慈悲的講解關於五陰身心的緣起及五陰、繫縛、苦的緣起，指出若貪、厭五陰是常、是我，則有五陰、繫縛及苦；進而教導學眾，當我們面對現實世間，解決問題、開展生活時，必定是得失不定、成敗不一。若是貪、厭於生活的得失成敗，必定是日日時時有煩惱。因此有困難是正常的，找到解決困難的方法才是我們該做的事。

另外，長老也特別指出現今佛教界的偏誤：誤依奧義書、耆那教的宿命決定論，取代「緣起」。宿命論主張，過去「決定」現在，現在「決定」未來；「緣起」則是影響說，意指過去的事實、現在的身心、現在的環境「影響」現在，現在「影響而不決定」未來。

長老指出佛教界的偏誤，另一個是——無常、無我、苦、空的否定認知法。這種否定式的認知根據，是「否定現前一切」的偏差想法，必定會消滅生活意志，引起消極、頹廢的身心障礙，也會引發厭棄現實、脫節現實的人生困境。 釋迦佛陀的「緣起」則是「直觀認識法」，當前皆是緣起而有，當前皆是緣生法，緣生法是緣生法，緣生法者，緣起則生，緣滅則滅。根據「緣起」而展開的四聖諦，是直觀「當前是何，如何發生」，進而確知「如何滅除」，終得「解決問題、開展人生、度越煩惱」。

最後長老總結：唯有依據「緣起」的認識論，既真正契合實際的世界，可以開展「解決困難、開展人生、度越煩惱」的正道，並通達「正道生活與人間解脫之通貫無礙」的目的。明白修行是可以一邊解決生活的問題，一邊體會生命的真諦，生活解脫並行無礙，現場學眾皆報以熱烈的掌聲，感謝長老的開示。