佛陀正覺後2455年/西元2023年
◎ 雖然個人傳揚 佛陀住世時代的原始佛教，但是個人也堅定的支持後世各宗派佛教的傳承與信仰。
◎ 如果佛教學人能夠從「人的需要，人的利益」來看，必定能夠心平的接受：某類人是需要務實解決問題，某類人是需要心靈的安慰。現實的社會既需要佛法，也同樣的需要各種不違反善良風俗道德的宗派佛教。
佛教內部的教派眾多，許多佛教學人的心態只重在一門一派的昌盛，或是據於宗派見解力爭何派是佛門正統。表面上是追求佛法或探究真理，實際內心只重在個人的名位與門派利益，根本談不上利人利己。門派之爭底下，所謂的「傳承佛法，利人利己」，實際不過是「宣傳自我，追求名利」。
個人認為：佛法的重心，不是在信仰，也不重在給予心靈的慰藉，而是重在看清實際人生的智見，引人實際的面對問題，並且解決現實的問題與困難。然而，現實的社會當中，畢竟有著無法面對現實問題與困難的眾多人口，而具有務實、理性、科學、實際之人本思想的古老佛法，是無法滿足這類民眾的理想與心理需要。
佛教必需務實的面對社會之中，包含理性務實與感性理想的兩大類人口，務實、理性、人本的原始佛法，理想、感性、信仰的宗派佛教，兩者是分別回應不同類型的民眾，也提供不同特色的引導與功能，前者幫助面對、解決現實的問題，後者是有助於撫慰人心。
佛法與宗派佛教的內涵與特色，確實有著相當的差異，也確實有所不同。在佛法與宗派佛教的差異中，我們是發現兩者「相輔相乘」的利世因緣，或是想到「你存我亡」的生存競爭，確實是反應出智慧的深度與高度。
雖然個人傳揚 佛陀住世時代的原始佛教，但是個人也堅定的支持後世各宗派佛教的傳承與信仰。
因為後世宗派佛教的出現，表面上是因為後世宗師的創見，實際也是反應出後世時代的某種人心需要。呼應一般民眾心理需要的哲理學說與宗教信仰，終究是無法避免與禁絕，這應當是在流傳佛法的過程必會發生的事，也是佛教發展出各種不同宗派的主要因素。
如果佛教學人能夠從「人的需要，人的利益」來看，必定能夠心平的接受：某類人是需要務實解決問題，某類人是需要心靈的安慰。現實的社會既需要佛法，也同樣的需要各種不違反善良風俗道德的宗派佛教。反之，如果學人只想爭論「真理，正統」，必定只會是相爭相鬥，落個兩敗俱傷。
如是，內心真是「以蒼生為念」的學人，必會看清：佛法要傳揚，佛教也要宣傳，佛法與佛教是相輔相乘，絕對不能是相爭相鬥。
唯有如此，佛教學人才能心無芥蒂的團結一家，共同利益世間，興隆國家、民族。
隨佛身為佛弟子，十多年來竭力的還原、傳揚原始佛法，絕不是為了顯彰自己、開宗立派, 也不是競逐名利，更不是進行宗派競爭，真正的目的是「以民為念」,減輕佛教的弊病、提振佛教的正面力量，團結佛教、利世利民。
在此，誠敬的祝福佛法復興，佛教昌隆，佛子合一家，共興華人世界！