佛陀正覺後2456年/西元2024年
甚麼是四聖諦佛教？四聖諦佛教是 佛陀的佛教，也正是原始佛教。
釋迦佛陀在鹿野苑初次宣說「四聖諦三轉、十二行」的菩提道次第，度五比丘正向正覺、解脫，確立了佛陀、四聖諦教法、聲聞僧團（三寶）的佛教傳承。自此廣開法教歷時四十五年，法雨遍澤恆河兩岸，而後入滅於拘尸那羅。佛滅當年，僧團舉行「第一次經律結集」集成 佛陀一代的聖教，共有『因緣』、『食』、『聖諦』、『界』、『五陰』、『六處』、『道品』等七事相應教及解脫律。此一 世尊住世傳法、入滅與結集的正法律時期，佛法、聖律、解脫僧團具足而無分歧的時代，史稱「原始佛教時代」。
原始佛教時代的佛法傳承，在佛滅後漸有增新，歷時百年後舉行「第二次經律結集」，將古說與增新傳誦予以重新的共集、整編，成為《相應阿含》、《中阿含》、《長阿含》、《增一阿含》等四部聖典。此一時期的佛教各方僧團，在佛法、聖律、解脫僧團上還能維持和諧、無分，各方僧團共集的四部聖典成為後世佛教各派的共傳，史稱「根本佛教時代」。
佛滅116 年後，佛教僧團為了「五事異法」的紛爭，西方優禪尼僧團舉行「經律論等三藏」的自派結集，僧團分裂為阿難系多聞僧團及優波離系分別說部僧團（自稱上座部）、大眾部僧團。自此以後，佛教僧團又歷經三百多年的輾轉分裂，分為二十餘部派之多。此一時期，各方僧團在四部聖典之外，各有自部的《論藏》與增新經說，分岐對立而無法團結，史稱「部派佛教時代」。
往後，印度佛教又多有新的發展，再傳出「大乘菩薩道」與「秘密菩薩道」，最後在公元十三世紀初，印度佛教滅於信仰回教的蒙古人。部派佛教之後的各時期傳承，輾轉傳於印度之外，各自發展成現今的南傳佛教、漢傳菩薩道與藏傳菩薩道。
自部派佛教以後，各方僧團隨從自派宗師的見解、思想，分別提出自派的論典，表面上學習經說，實際上是附從宗師之見地。因此，承自 佛陀親傳的經說及律戒，在後世成為經、律、論三藏，更有甚者是「弘論而不依經」，只知有論卻不依經義。佛教學派的稱謂，在部派佛教以後，世人多是採用創派宗師名號、見地思想的重要主張、學派發展地區作為學派的名稱。譬如：分別說部、飲光部、法藏部、大眾部、說一切有部，或是南傳、北傳等。另在現今佛教史學界的作法，則是採取佛教發展的時期作為劃分的依據，分為原始佛教、根本佛教、部派佛教、大乘菩薩道、秘密菩薩道。
然而，佛陀教法的正名，除了泛稱為「佛教」以外，不論是用發展時代的區分法稱為原始佛教、根本佛教、部派佛教--，或是依據宗師教義與地區的稱為分別說部、飲光部、法藏部及南傳、北傳，畢竟都只是代表時代性的佛教、宗師的佛教或地區性的佛教，如果作為佛教的正名來說，還是有所不宜。
傳承與宣揚原始佛教的中道僧團，認為佛陀住世時期的教法，統貫與修證次第在「四聖諦三轉、十二行」，此可稱為 釋迦佛陀一代之聖教。此外，「四聖諦三轉、十二行」既是 佛陀親傳的聖教宗本，也是最為古老與純正的原始佛教。在佛教分裂後各派傳承的教法中，只有「四聖諦」是各宗派共同承認而未有否定的教法。
因此，中道僧團與原始佛教會主張：佛教是大家庭，是佛教各派共合的佛教；四聖諦佛教是佛陀親傳的佛教，也是最為古老可信的原始佛教，更是「依經、依律」之各傳承學人共同承認的佛教；出自不同時期、不同地區、不同學團與不同需要的部派宗門，則是眾生的佛教。
中道僧團與原始佛教會僧俗全體，至誠的為 釋迦佛陀親傳的佛教，依據 釋迦佛陀親說教法的宗本──四聖諦三轉、十二行，尊崇正名為「四聖諦佛教」。此謂：依說法者立名則稱為「佛教（正覺者的教導）」，依教法內涵正名則稱為「四聖諦佛教」，依傳承的時期立名即是「原始佛教」。
佛法與僧團是為了利益世人，幫助社會與國家，有益於世界，如要達成此一大利，和諧、團結、合作是必要的作法，而唯有共同的主張、立場及目標，才能將大家和諧的團結起來。
中道僧團與原始佛教會僧俗全體，今籌設、創立「四聖諦佛教會」，願以「四聖諦佛教」為名、為宗本，至誠懇切的與「依經、依律」的南傳佛教學人，還有不反對「四聖諦」的北傳佛教各傳承學人，和諧、團結、合作的利澤世人，共同為社會、國家與佛教的興隆，盡心盡力。
自今而後，中道僧團、原始佛教會、四聖諦佛教會當盡心的興隆原始佛教，支持、團結仰信四聖諦的各方學人，誠心的與佛教各傳承團結、合作。歡迎各方學人能不違背 釋迦佛陀教導的「四聖諦」中，存異求同、彼此尊重的和諧、團結、合作，共同為世間的福祉而努力。