佛陀正覺後2456年/西元2024年
感謝原始佛教各方法友的認真護持，支持中道僧團長達三個月的雨安居。三個月來，中道僧團僧眾如法依律安居、共修、精勤修行，頗有長足的進步，這都是十方護法善信的慈悲、虔誠與奉獻的功德。我在這裡僅代表中道僧團感謝十方善信、大德，法工的護持。謝謝你們！
在世界局勢混亂、全球經濟動盪不安的關口，依然有眾多虔誠、良善、慈悲的佛弟子，願意堅持對 世尊的景仰、對佛教的信奉、對僧團的維護，讓世界各地的僧眾能夠如法如律的修行、安住、學法、精進於道。這是多麼可貴的付出、可貴的奉獻！
僧團在人間，僧團的每一位僧人，以凡夫起修居多，能夠在 世尊的教導之下，在僧團的庇護之下，在十方善信護法的護持之下，精勤於自身的道業，努力於正向解脫的道果，這是很大的福祉，更是承載了很重的信賴與託付！
僧人不是一種高貴的「身分」，僧人是對生命的承擔，也是對世間苦難的回應與承擔。僧人努力修行，既為了承擔自身的道業，也是為世間做出有利貢獻的擔負。如果僧人不努力修行，便辜負 世尊的教誨，也辜負十方眾生的信賴與託付，這對僧人而言是巨大的遺憾，也是該自我反省的地方。反之，僧人能夠不忘初心，以真誠樸素的道念，精勤不懈的持戒、學法，精勤於聖道，漸次向於解脫。此外，在行道的路上，不僅要度越種種煩惱與不當行為，更要時時處處回應當前眾生有關解決苦難的需求，自度度人、利世利己，這是修行的正道，也是僧人的本分。不論是偏於自度，或者偏於利他，都不是 世尊的本懷， 世尊的本懷只有「自利利人」。利人自利，同步而行！
世人在一生的努力，主要是三件事：解決實際面對的困難、開展人生的道路、度越自他的苦惱。這是每個人從生到死，天天都要面對及努力的三件大事。 世尊的教法根本，也是讓僧人或居家弟子能藉由修學佛法，得以在生活體現「解決困難、開展人生、度越煩惱」。
如何檢驗修學是否偏離了聖道？只要檢驗是否漸次落實與通達「解決困難、開展人生、度越煩惱」。例如：生活中有沒有解決困難的意願？解決困難的能力是否愈來愈強大？開展人生的意願與能力是否愈來愈妥善？度越苦惱的意願與行動，是否愈來愈務實有效？
如前所舉，當自我檢驗後，答案是肯定，便不用懷疑，並未脫離 世尊的教導的聖道。反之，如果檢驗後，答案是否定，也不用懷疑，修學應已退步，或者已經偏離真正的聖道。
「佛法」不是哲思理論，而是回應眾生的實際苦難與需求。佛教是在人間發展，也必然是回應世間的度越苦難的需要。僧團在人間發展，必然離不開僧團與世人的生命交涉。因此，當脫離了生活，脫離了世間，必然不是 世尊的本懷。
在此，我要非常感謝多年來護持個人、中道僧團、原始佛教會的諸多法工、法友，特別多位護持多年的護法。例如法澄，她和師父結法緣已有三十四年了，從年輕到步入晚年，這是一段漫長的歲月。時間過得真快，這一次在人間，不知不覺間已過了大半生。我聽到許多法友提到「堅定不移的跟隨大師父學法」，但我在這裡也說說我自己：「我是堅定不移地跟隨 世尊學法。」所以，我們都是跟隨 世尊學法。師父不是常對大家說：「要好好的隨佛？」隨佛！隨佛！我們要好好的跟隨 釋迦牟尼 世尊學習，這便是「隨佛」的真義！切記！切記！你們稱呼我為隨佛長老，便要提醒自己，一定要隨佛。這不是跟隨我，因為師父也是在跟隨 釋迦牟尼 世尊！
什麼是 世尊的真實呢？許多人問：「我能不能看到 世尊呢？」許多人在家裡禮佛，在家裡供佛、誦經，甚至念佛，非常地精進，希望現前、當來，能夠親自見佛。那麼...... 佛在哪裡呢？ 佛在這個世間。 佛並沒有離開這個世間！
南傳佛教的教法已經被改過了，因為它融攝了奧義書的思想與教義，在 世尊涅槃後一百二十幾年，外道附佛，在阿育王的治下刻意的讓一些耆那教徒來假充佛教的僧人，組織異道僧團，附佛並且變造佛法。所變造的佛法重點，就是將奧義書的教說以及沙門文化融入了佛教的經典裏面，改造成異道教說的論點，使得整個佛教教法扭曲、變質。這當中主要的推波助瀾者是阿育王，很多人認為阿育王是護持佛教的君王，一點都不是，他其實是破壞佛教教法的首惡之徒。
從彼時起， 世尊的原說教法有了巨大的改變。部派佛教的教法主要是源自於阿育王時代分別說部的異說，他們的異說認為 世尊與阿羅漢解脫涅槃了，就已經不在這個世間，他們對涅槃的解釋就是滅盡、寂滅、不起，也就是不在了，所以後世把這個涅槃稱為灰身滅智，這是外道的教說。
他們藉由變造佛教，讓佛弟子產生一種錯見，就是 世尊解脫涅槃後已經不在了、已經過去了； 世尊的這些聖弟子、阿羅漢涅槃後也是滅盡、寂滅不起、過去了。他們的目的何在呢？就是打擊佛教，使佛教如同群龍無首， 佛已經徹底地永盡不起、沒有了，可貴的聖者阿羅漢解脫、涅槃了以後也不見了，因為他們害怕這個世間，認為這個世間是苦難，所以涅槃、滅盡後就跟世間扯不上任何關聯，這是何等自私的歪曲、破壞，既讓佛教群龍無首，也讓佛教沒有了可貴的聖人。他們就是藉由教法的編造、扭曲，從根本性的破壞佛教。這也就是目前佛教產生一個錯誤看法的緣由——即是阿羅漢是小乘人，因為他們解脫、涅槃了以後就沒有了，不理苦難的世間。
其實這是一個錯誤的教法，它是被異道編造出來的錯誤教說。師父再說一遍，這個錯誤教說是揉雜了奧義書的本體論，藉由異道的思想、教法，改造了早期佛教的經典、變造了佛教的聖義，使 世尊沒有了，阿羅漢也沒有了，這樣的佛教對於世間就沒有用了，因為修行的最終結果就是和這個世間不會再有任何的關聯。
如果有一個宗教，或者有一種教義，教導世間人的思想是：「這世間是苦難的、是醜陋的、是染污的，如果我們要獲得生命的清淨，就必須對這個世間決然的厭棄、捨棄、滅盡，才能夠得到安樂，而這個安樂就是與這個世間，再也不會有任何的接觸、任何的關聯。」在場的諸位，如果你頭腦清晰、內心很精明的話，聽到這樣的教義或信仰，你內心會產生什麼想法？這肯定是邪教的教義！因為他教導世間人醜化、厭棄現實所有的一切；並且還鼓吹說如果我們要獲得生命的安樂，就必須厭棄、捨棄所有現實的一切，包括自己的生命，這樣才可以獲得解脫，才可以獲得所謂的涅槃。這樣的思想本身就是邪教，它不是佛法，它是奧義書本體論的思想，是對佛教刻意扭曲的說法。難怪我們一直覺得佛教有很消極、避世、頹廢的一面，原來我們一直是被誤導了。
這樣的部派佛教在印度傳下去後，使得佛教消極、負面的副作用越來越大，後來一部分的佛弟子，覺得這樣的佛教一定有問題，因為 世尊在世的時候明明不是這樣， 世尊是很慈悲的、很努力地關懷生命、關懷這個世界， 世尊的這些出家弟子明明也很關懷這個世間、關懷這個世界啊！怎麼會是經典講的那樣呢？他們相信：真正的 佛、真正的聖者，對這個世間一定是慈悲的，他們不僅有智慧，更願意關懷這個世間。於是，他們提出另外一種修正的佛法，就叫做菩薩道。
所謂的菩薩道，是在錯誤的佛法之下再做了修正，這個修正就是： 佛並不會離開這個世間， 佛一直都在， 佛會在這個世間，只要眾生有苦難， 佛就會關懷、救助， 佛一直都在；聖者有解脫的智慧，也不會捨棄這個世間，這就是聖者的慈悲，所以又把這樣的聖者叫做菩薩。後來這個修正的佛教——菩薩道，就把之前錯誤的佛教（部派佛教）稱為小乘，而把自己稱為大乘。分為大乘和小乘的原因就在於對聖者、涅槃的認知有所差異。
可是這個所謂的大乘還是有問題，因為他們認定的解脫涅槃，也是從這個世間消失，什麼都沒有，所以菩薩道只好提倡「我不證涅槃」，如果我不證涅槃，就不會跟這個世間一點關係都沒有。因此菩薩道的理念就是：我要努力的修行，我要自度，但是絕對不能證涅槃，因為一證涅槃就要從這個世間消失了，就沒了。所以菩薩修行要有智慧，但是不能證涅槃，也因此，方有「眾生度盡方證菩提」的這個理念——這世間的眾生只要還沒有度盡，那我就不證徹底的圓滿的境界。這個觀念依然是立足在錯誤的佛法上，雖然其用心可嘉，但問題是這兩種都是錯誤的佛法。
真正的佛法是什麼？真正的佛法不是本體論，也無有異道化（本體論化）的涅槃。 世尊、聖者並沒有離開世間，真正的涅槃不是五陰滅盡、不生的涅槃，而是結縛與苦滅盡、不生的涅槃，絕不是五陰滅盡、不生的涅槃（此是本體論化的異說）。緣起論的涅槃是滅盡結縛與苦！
雖然，聖者已證得結縛及苦滅盡、不生的涅槃，但沒有滅盡五陰。因為聖者所行為聖道，此與五趣輪轉的緣起不相應，所以解脫的聖者不在輪迴。 世尊的真實教法是既證得解脫、涅槃，也不離開現實世間；雖不離開世間，卻不在天、人、地獄、惡鬼、畜牲的五趣輪轉裏。解脫的聖者已離輪迴，卻不離世間，但不相應於五趣輪轉的緣起，而不陷於五趣輪轉，這才是原始佛法。
因此，世尊及世尊的教法，已證解脫、涅槃的阿羅漢及人間僧團，皆重視現實世間，並且慈悲度化世間。真實的佛法從未有小乘、大乘，也沒有偏於自利或利他，既不厭離世間，解脫、涅槃也不會離開世間。切記！世尊的教法是依於緣起法、緣生法，故世尊的教法絕不是厭離世間，而是對世間充滿慈悲與關懷，也絕不是逃避當前世界，而是奮進不已地造化善緣、法緣。造化什麼？聖道！行正道，遠離不正道，度越世間苦難，增長自他利益，這才是真正的佛法。
諸位法師、法友、居士，原始佛法不是小乘，也不是大乘。佛教流傳的部派佛教（小乘）與菩薩道（大乘），兩者都是佛法變質後的佛教。華夏佛教習稱的「小乘」，實際是異道化的部派佛教（現今南傳佛教）；華夏佛教習稱與信仰的「大乘」，是出自不喜歡異道化的部派佛教，另提出修正教義及發展的菩薩道。但是，菩薩道提出的修正教義，是立足於錯誤的本體論化的涅槃上，依然不解「解脫、涅槃」的真實義。因此，菩薩道才會提出「不證涅槃，度眾不止」的說法。
然而，既不證涅槃，修行要做甚麼？如果修行者不讓自己獲得究竟的聖果，試問：修行者度化的眾生又如何獲得究竟聖果？如果聖者不想親證究竟的聖果，卻強調不停歇的利益眾生，試問：修行者所利益的眾生怎能證得究竟的聖果？不可能吧！若如是，簡單來講，佛教內充滿了瑕疵品，沒有成品，只有半成品。不就是這個意思？這未免太荒謬了！師父這麼說大家聽懂嗎？
異道化的部派佛教，強調修證的最後結果是「五陰滅盡、不生」。若是如此，意即「究竟聖果」與現實世間沒有半點關係，如此的佛教、信仰、學說與道路便對世間沒有任何的有效價值與意義。只能說是荒謬的宗教！同樣的，如果修行佛法是不證究竟聖果（五陰滅盡、不生），因為證得究竟聖果後便與世間沒有任何關係，出於慈悲世間的意願便不能證得究竟聖果，而是不休止的「度生成就究竟」，當眾生度盡後自身再成就究竟。然而，若是自己未達究竟，度化的眾生又怎會通達究竟？這不是「不通達者」帶領一群「不通達者」，也是荒謬的宗教呀！
諸位想想：偉大的 世尊會教授如此奇怪的思想與教法嗎？我們是 世尊的弟子，你能相信 世尊會如此的荒謬嗎？
諸位法友，今天大家來此地，一方面是沿續佛教的傳統，在安居結束時舉行「供僧」。在今年的雨安居期間，中道僧團過得很平安，三個月中僧眾很精進學法、修證，進步非常、非常地多。如同剛剛美國的法友所說：「大師父在六月前來紐約，特別為我們這群法友上幾堂課，每堂課都超過五個小時。當課程結束以後，我們私下有個共識：『自認此生不可能達至解脫，但是我們相信已能永不墮三惡趣』。」剛剛師父一聽，心想：「哇！厲害！」為什麼？這正是所謂的已經得法眼、正覺的多聞聖弟子，在家弟子可以修證至此。
今年六月時，師父去了美國紐約，特別是為他們說法。因為他們有些跟隨中道僧團修學已有十多年了，年紀也大了。當時，我對他們說：「這一趟來紐約說法，師父不講多餘的話，不浪費時間，直接對你們說出『佛法的真正奧秘』。因為你們快去做小朋友了！」又對年紀較大的老法友說：「你們不用擔心，來得及，肯定來得及，相信我，肯定來得及。」師父對他們說了真正的原始佛法，從「輪迴」到「解脫」，以及修行的真實方法，都對這群老法友說了。由於過去幾年間，他們都有些重要的底子，大概是如此，所以他們心裏便豁然通達了。
許多人學習佛法已有很多年，甚至幾十年，仍覺得迷迷茫茫，一直摸不清楚真實義與方向。原因何在？有人說：「大概是我們業障深重，離佛久遠。」其實不是，沒有這回事！真正的原因絕不是「業障深重」，而是現今聽聞、學習的法是「異道化的偽佛法」，而且變偽得很嚴重！感謝兩百多年來，從英國、歐洲、美國、日本，還有華夏佛教的太虛大師、印順導師，以及許多學人的可貴貢獻。在兩百多年以來，前賢們一代接續一代，一棒接著一棒，努力的探尋真實佛法，師父我則是接力賽的最後一棒，而且已經跑到終點了。所以，釋迦牟尼 世尊的教法已經還原完成了，這一點不用懷疑。
感謝多年來護持的諸方法友，你們對中道僧團的護持，必定功不唐捐。從明年開始，中道僧團將從臺灣開始，正式向世間重新宣教，傳揚 釋迦牟尼 世尊的真實教法，臺灣的佛弟子將會是第一批受益的學人。
祝福原始佛教會的法友！非常謝謝大家，多年來大家辛苦了！