禪定和正定的分別

原始佛教中道九日禪開示

台北內覺禪林10月5日訊

九日禪的第一天，一開始大師父跟大家做修行前重要的說明，言簡意賅的讓大家了解，整個修行我們該採取什麼步驟，如何比較容易循序漸進，並且符合修行的道次第，可以一步接著一步輾轉增上。

大師父告訴大家，禪修如果只有坐，到最後學禪修就是學打坐修定力，這是很可惜的。接著，師父為大家說明了禪定與正定的差別：禪定是一般人都可以修，禪定的技巧只有一個重點：攝念專注。只要大家學習，自我訓練，能夠將攝念專注學得好，不論是初禪、二禪、三禪、四禪，只要你功夫深，肯下努力，總是會修得起來的，這就是禪定。

禪定，其實是共世間的教法，禪定不能稱之為佛法。佛教以外很多的宗教也都教導修禪定。所以，禪定不能說是佛法的一部分。佛教當然講定，但是佛教的定，不是禪定，佛教所說的是正定。許許多多的宗教，雖然有修禪定，但是他們達不到正定。佛教所重視的是修正定，而不是著重在禪定。差別在哪裡呢？差別在於，禪定是一般人都可以入手，一般人都可以修，禪定的技巧只有一個重點：攝念專注。只要大家學習，自我訓練，能夠將攝念專注學得好，這就是禪定。不管是初禪、二禪、三禪、四禪，只要你功夫深，肯下努力，禪定總是會修得起來的。

正定不是攝念專注而得！正定需要藉有因緣的智慧為前導，依著因緣、緣生的智慧，在當前六觸入處處理及止息煩惱，在日常生活待人接物當中，度越衍生的愚癡、貪欲、瞋恚與種種痛苦，這才能成就正定。這不是一般人修得起來，因為這需要先有智慧為引導。經典上講五根，五根就是以慧根為前導，依慧根，才能成就信根、精進根、念根與定根。因此，所謂正定與禪定，是大大的不同。

我們依著禪定，就能得到因緣、緣生的智慧嗎？不行！依因緣、緣生的智慧，可以攝導我們在六觸入處，修習斷除貪欲、嗔恚的八正道，而成就正定。但能不能用禪定來開啟智慧呢？這是不行的。禪定沒辦法開啟智慧！禪定是攝念專注的修行，我們不可能藉著攝念專注，開啟因緣、緣生的正覺。開啟智慧，是需要一個重點，這重點是作「如理作意」。「如理作意」意為追根究底的觀察、探究，也就是觀察因緣。開啟智慧需要的是如理作意，觀察五陰、六處的因緣，而不是藉由禪定來開展正覺。