佛陀正覺後2458年/西元2026年
(接上期)許多人入佛門是為了尋找庇佑，對佛弟子來說，多是為了「清淨」與「生命的依靠」。不論是尋找庇佑，或是為了「清淨與依靠」，人們對佛門付出了「虔敬的信仰」。佛門面對人們的信仰，是一份無比的責任，更是無可退怯的承擔。在當中該作的是真誠的回應與幫助、奉獻，而不是表現自己的優越及價值。
開悟！在多數人的心中是當作一種「無上的榮耀」，而不是「明白當下的錯誤」。尤其是急切想表現自己優於他人者，期待開悟的心緒，是如同蒼蠅見了甜美的蜂蜜，是不計一切的想要獲得，全然不重視實際的修證。
修行！是在待人處世中，務實的實踐佛法、受用，才能得到遠離煩惱的利益，絕不是聽了多少堂課，理解上自覺有些心得或突破，即代表真修實證了。無知的吹、捧自己已經開悟、解脫，證何等菩薩果位，充其量只是「知解之徒」，實是無修也無證。這些虛偽無實的作法，除了擾亂佛教之外是毫無利益，穿鑿附會者是跟著造糊塗業。
臺灣近三十年來，佛教先盛行追隨印順導師提倡之初期大乘的般若、中觀，再進一步流行探究『阿含聖典』，接著又熱切的學習南傳部派佛教。這三個不同階段的風潮中，都出現一批吹噓自己已經開悟的人。
早先有學習印順導師的教法者，當時有些人也是自覺已悟，但是經數十年後，不是依然心虛嗎？
接著，又有結合禪宗與般若、中觀的現代禪李元松，建立所謂的現代禪宗，高唱不分出家、在家的菩薩僧團，也是出現一批狂熱的追隨者。後來，李元松在臨死前自行懺悔實未開悟，雖回頭是岸，但已經誤了很多人。
接著，又有某位由美國歸臺的居士，也宣稱自己是「在家阿羅漢」，引起一陣旋風與騷動，也同樣讓許多人迷惘於「開悟之夢」。經二十多年的檢驗，又是如何？
接著，又有幾位宣講『阿含聖典』的北傳法師，也耐不住的宣稱已經「開悟」。有的人甚至拍胸保證，只要一年的學習即能讓學生開悟！然而，實際是當事者連經說教法都不是真明白，何況禪法！廣告做得很大，最後是自己發明一套既不通經、也不通論的自家禪法。
接著，又有若干前往南傳佛教出家修行的學人，非常認真的習法、學禪。不出幾年，有的自稱已經見法、證果，也有的自稱得了「他心通」、「宿命智」……等等過人法。實際呢？是讓許多人碎了心！
當年李元松宣稱自己是「慧解脫、金剛薩埵」時，即有某居士對我說：「老師！您教授的佛法遠比李元松更為深入，他能印證開悟、開宗立派，我們也開宗立派，印證學人開悟吧！」當時我隨即教誡此人：「佛陀座下任何人皆不得別立宗派！開悟是自證，依斷煩惱為驗證之本。何來為人印證開悟？別學那些旁門左道！」
當時此人貢高自負、利欲薰心，不僅不聽教誡，反而毀謗師長、貢高自傲的蠱惑諸多學人及護法，企圖自行開立宗門。因此，我將此人擯出學團之外，不許任何學生與此人往來。發生此事時，正巧是張慈田(後來的明法法師)的新雨教團也發生分裂事件。最後，此人藉著接近某密宗門庭的方便，對外自稱是蓮花生大士的化身，作了些騙財騙色的事。
二十多年過去了，實際是如何？這些「自稱開悟」的人士，帶給佛教是傷害？或是利益？
一個真誠的修行者，應當知道沒開悟不是重點，重要的是不墮落，不墮落才能利己利人。……（待續）