佛陀正覺後2458年/西元2026年
「業」的觀念，是出自奧義書、耆那教的思想，不是佛教的主張。業報論主張：過去所做「決定」現在；現在所做「決定」未來。業報論是「業報決定論」，也就是「宿命論」。
佛教講的是因緣論，認為過去「影響」現在，並不「決定」現在。唯有「過去不決定現在，僅是影響現在」的因緣論，佛教講的無常、無我才能確立。因緣論不講決定，只講影響。
耆那教的苦行沙門，其業論思想強調：我們在世間所看到、經驗到的一切，全都是因為過去做了什麼。業力在過去、業報在現在，做了什麼就是業，決定了未來的果報。不論士農工商、男女老少，基本上人生現有的一切都是業報，都是因為過去造的業。這絕對不是佛法！
在業論的觀念之下，認為所有的業報都是不好，是生死輪迴的業報，要脫離輪迴就必須消除業報，在淨化生命的道路上，業報一定得消除。所以耆那教的系統，主張：業報要消除，並且不要再造新業。形成你現在活著，但是你必須拚命不造新業，拼命遠離業報。
試問：既然認為現在所有的一切都是不好的，現在所面臨的一切都是業報，現在所做的都是業，那麼一個人還活著幹什麼？
如果你也相信那樣的說法，那麼你的人生將會變成什麼，你知道嗎？你的人生將會變成黑暗！把燈打開，勢必照見五顏六色、長短方圓、遠近大小，什麼都看得到，但是你認為看到的通通是業障，所以你不要看，這就等同你將燈關掉，眼前一片黑暗。並且，當你想什麼、做什麼通通都是業，你只好讓自己昏迷，才能什麼都不想、什麼都不做。你相信那樣的說法，你的人生只能昏迷、只能黑暗。
修行時，很多人會告訴你「不要有妄想」，然後又告訴你「起心動念都是妄想、都是業、都是業報」，所以，你只好讓自己關燈、讓自己昏倒，拚命打坐，讓自己不要起心動念！
由於相信業的思想，一個人只能修禪定，什麼都不幹。從初禪到想受滅盡定，總共有九種定，讓身心活動完全止息，認為這樣就能體驗解脫。這徹頭徹尾都不是佛教，但很多人卻分不清楚，與佛門混雜了！異學沙門修苦行，是為了消業報，這是在關燈；修禪定，是為了不造業，這是在讓自己昏倒。
關於修禪定，實情是，你不可能修起來，因為你不可能一念不生。五陰因緣生，有根境識的因緣，就有受想行的緣起。我們的起心動念都是受想行的活動，不起受想行，就得斷根境識的因緣，然而只要六根正常，就離不開六識的因緣。想要一念不生，就必須斷六根，那麼就只有一條路：自殺，這也是為什麼苦行沙門修行的最後一步正是絕食而亡。
「一念不生」對一個活著的人而言，是不可能的事。當一名佛弟子誤信「業論」時，即已誤入異道，他即使出家，也是極力遠離人群，入山唯恐不深。有些出家人整天打坐，要求自己諸念不起，不知那是到死都不可能完成的事。任何告訴你修行要一念不生的人，肯定是外道。明明活著，卻不想有一切活著的表現，豈不怪哉？你不開悟沒關係，但是在這一點上，你得開竅，要活過來！