佛陀正覺後2458年/西元2026年
「無我」及「無我所」、「苦」的釋義
現今佛教界還有一些錯誤的解釋，例如「無我」、「空」的說法：這個無我、這個是空、一切如夢如幻不可得。若某甲將某乙的頭打了一個大包，就說是如夢如幻的我打了如夢如幻的你，讓如夢如幻的你的頭腫了一個如夢如幻的包……。這是不是在說瘋言瘋語？這些都是不能用的觀念。
佛陀講的「無我」是諸法因緣生，緣生則無我。諸法因緣生，只有因緣性，一切依著因緣顯現，只有影響性，沒有哪一法可以決定、沒有哪一法可以主導，所以叫「無我」。現實當中任何因緣我們可以影響、可以參與，但是我們不能主導、不能決定，只有在因緣的影響中表現，沒有唯一的主導者、決定者，所以才會說緣生法無我。
「無我所」的意思是，在因緣中所有的緣生法都是可以經驗、但不能擁有。我們有眼識的經驗，但不能擁有眼識；有耳識的經驗，但不能擁有耳識……，我們都有視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、意覺這些經驗，這些經驗都是真的，怎麼會是如夢如幻呢？但是這些經驗都不能掌握、儲存、擁有，我們的任何經驗都是可以經驗但不能擁有，故稱為「緣生法非我所」。
佛陀講的「苦」，耆那教化的「苦」，兩者定義不一樣，耆那教化的「苦」是說五陰就是苦、一切都是苦，要斷苦就要斷五陰，那麼活著的人要怎麼修？ 佛陀是說諸法因緣生，什麼因緣狀況會有苦？五陰在什麼因緣能離苦？我們要問什麼因緣？ 佛陀教導我們要在現實人生中重視當前的因緣，困難時是什麼因緣？順境時是什麼因緣？煩惱時是什麼因緣？苦是什麼因緣？一一針對各種經驗中的問題、美好的、煩惱、苦的因緣加以改變，令問題能夠解決、光明人生得以延續、可以遠離煩惱與痛苦，這樣才叫修行、才是生活中的修行。（全文完）