佛陀正覺後2456年/西元2024年
我們剛開始學習佛法時，目的是想探尋寶貴、正確的教法。當探尋、了解之後，第二個問題就來了：這問題是如何實修呢？當談到「實修的方法」，我們就有很多實修上的作法必需要學習。然而，當我們把實修的方法學會了以後，緊接著，第三個問題又來了，這問題是要落實「實修」。但是如何落實「實修」呢？這不可能像度假，三、五天的假期就保證能夠見法。當然，見法的體現，除了要看學法的因緣以外，也多少和個人的根器有點關係。那麼根器是甚麼呢？我們先不談前輩子的修為成果，單從這一生來看，一個人的學習效果，除了學習的環境與學習的內容以外，必定是和從小至今形成的慣性思維面向、情感反應模式、心理人格有著很大的關係。
譬如：大家都想知道事情的真相，但真正的問題，是即使我們了解了真相，內心的情感能夠接受嗎？當情感無法面對及接受事實，既有的慣性思維，又如何與情感反應做出協調，並回應於心理人格的認同感呢？這就是根器的問題。
當內心的情感不能面對真相時，「真相」對我們來說，又能有多少用處呢？因為我們難以接受，當情感難以接受真相時，必然不會真正想要做出合乎事實的改變。人不想接受真相，必然不會做出改變，所謂：改變既有的想法，改變舊有的慣性思維方式，改變情感的模式，改變既定的生活的態度，還有改變做法。既有的想法、情感與做法，困難於改變的人，也無法在心理人格上，發生佛法的深化作用與度越能力。試問：這能夠見法、度苦嗎？
許多人想求法，更想知道事實真相，卻不懂得檢討自己，是否已經做好面對真相的準備？這個問題不是求法、學法的人才有，諸多宣法、傳法的人，也大有此一問題。
我們從小到大的思維慣性，會影響對佛法的了解，這是一個實際的現實問題。因為如此，我們的人格模式會直接影響對法、對事實的接受程度，也會影響身心行為的改變程度，整體修行的落實面即在此表現出來。佛門說的「根器」，正是表現在這裏！「根器」不是說「與生俱來」的條件，也不是說一個人的「聰慧」與「心性」。
在佛法的修學上，到了需要落實學習的內容時，實踐面的問題會突顯出來，即是：如何「落實」？我們是要「實修」，或是「想修」？
如果我們只是在寺院的禪堂，跟隨著禪師學習禪觀的技巧，只能居家修而沒辦法出家修行，自問我們在家要如何落實修？多數的人會將學得的禪觀技巧，應用在平常的生活層面。如在工作、睡覺、吃飯時，運用禪觀的修學法。這是將平常的生活範圍變成大禪堂，絕大多數的居家學人運用的就是這種模式。
但是，師父請問你們，這種做法的成功機率有多高？落實的程度高嗎？事實上是大家都明白，這種方法的落實度與成功率並不高。如果落實度與成功率不高，那要怎麼辦呢？……..(待續)