佛陀正覺後2456年/西元2024年
（接續上期）認知面向、感情模式與人格的特質，限約了生活慣性的表現，進而形成生活的形態，生活的形態再型塑、固化感情模式與人格的特質。如此循環的成為人生困境的死結。
陷在這種困境底下，如何才能真正的度越感情模式與人格特質的限約？
有些人說：「精進禪觀，當見法以後，就會改變。」諸位法友！這又在講理想與神話了，明白嗎？在以前，這種話我們都會相信，我以前也是這麼夢想。然而，如果這種說法是真的，那麼未見法的人如何解決人生與內在的困境呢？豈不無解了！個人早已不相信這種說法了！
若要從既有的感情模式、生活慣性與人格特質當中，做出不同既往的改變，或稱為解脫，只靠「見法、開悟」，或者認知面向的改變，畢竟是不夠。
如何做才能真正的改變？
又有人提出一種「合理自我，反對現實」的方法。
「合理自我，反對現實」是用種種言之成理的說詞，陳述各種不需要改變的道理，證明自己的現況已經是正確無誤。譬如：一個人面對高牆時，不想辛苦自己、改變自己的跨越過去，遂用背對高牆的方式，宣說這已是「跨越」了高牆。這種「合理化自我」的行為慣性，正是出自「自我感覺良好」的感情模式，反應出自己的人格特質。
諸位朋友！如果直指人心、直話直說，修行的方法，說穿了，其實很簡單。但是，多數的人不會堅定的督促自己實踐，即使簡單也是修不起來。
若直話直說：許多人在認知上是已經理解、釐清了，禪觀的方法也懂了。禪觀方法懂了，現在諸位需要實修。可是實修不是禪坐要多久，根本不是這樣。
重點的所在，很easy（簡單 ），只要改變生活形態。
諸位法友！生活重新規劃、改變生活形態，在修行的效果上，遠遠大過你的想像，對於修行實質的效果，絕對大過諸位的想像空間。但是，難就難在這裏！難在什麼呢？因為生活的形態再型塑、固化感情模式與人格的特質，生活形態與人格特質呼應。如果要改變生活形態，那會像讓烏龜脫殼一樣，非常的煎熬，你會很討厭改變生活形態。明白嗎？年紀愈大愈麻煩。為什麼年紀愈大愈麻煩？因為愈習慣既有的生活慣性與形態，愈習慣已有的感情模式與人格的特質。
或許有人還是聽不懂，問：為什麼不需要禪觀呢？
舉例來說：現在要過年了，諸位需要大掃除。請問：大掃除最需要清掃的地方，是桌面？是櫃子的前面？或是櫃子後面平常少掃不到的角落？是櫃子後面最需要清掃。對吧！當要清掃櫃子後面角落時，櫃子要不要移開？如果沒有移開，掃得到嗎？不移開櫃子，污穢的角落掃不到，對吧！
我要告訴諸位就是這件事。……（待續）