佛陀正覺後2456年/西元2024年
佛陀教導：現實的諸法都是緣生，是緣生法，不是業生。
佛法指的智慧、明，是因緣、緣生的如實見。
諸法不是神造、本有、自有，或是應當有。
慈悲！是智覺因緣、緣生之後，斷除我見、常見、斷見，再進而遠離「常、我」的貪愛糾結，表現出來的生命對應素質，即是為慈悲。
慈悲是緣生法，慈悲的生命對應表現，絕不是無限制、無條件的滿足大眾。
沒有「萬能」的神或人，也不會有「無限無礙」的恩慈。
佛陀教導自利、利他的佛法，也不是甚麼人都教。
例如大正藏《相應阿含》964經：
「佛、法、僧平等法律，為餘異道出家，來詣瞿曇所，於正法律求出家、受具足者，幾時便聽出家？佛告婆蹉：『若餘異道出家，欲來於正法律求出家、受具足者，乃至四月，於和尚所受衣而住。然此是為人粗作齊限耳。』」
可見，佛陀教導學人，也是要觀察一段時間再說。
後世的學派佛教學人，誤解佛法的真義，自行發展出「無限無礙」的慈悲，想像出超因緣現實的「神化佛陀」，誤認為學佛的慈悲應當是利眾不可有限礙。
迷惑、欲貪的人，不免期待有超因緣的「自我」及「他力」，希望自己可以不受一切因緣的限制，或認為佛或神應當「無限無礙」的恩慈一切。
佛法！是佛陀傳的法，但也是經由歷代僧團努力傳續於後世的法。
學法的人既要感謝、尊重佛陀，也要感謝、尊重傳法的僧團。
許多人依僧團學法，既不感謝、尊重傳法的僧團，又傲慢高談：「佛法是佛陀的法，不是僧團的法。」
這就像吃著農夫辛勞耕種的米糧，既輕鄙農夫，又高談：「糧食是大地生長的珍寶，不是農夫的賜予。」
諸法是緣生法，體會因緣、緣生法的人，是更懂得感謝諸法的因緣，絕不是錯誤運用「無我」，高唱緣生則無我，所以無有人、我、眾生可以感謝，也不必感謝，不用談感謝。
這種偏離緣生事實的想法及心態，在自卑的心態上，更加明顯的表現出來。
若不是過度的「美化、膨脹自己」，自以為勝過一切人等，即會是過度的「期待、要求他人」，主張他人應當理所當然的滿足自己的想法及需要。
這種妄見只會誤導人們脫離正當的道路，而否定恩情道義，也是為了滿足卑慢心理的不正常需要。
妄見加上偏差的心理，容易發展出自大、自戀及目空一切的作為。
原始佛法是佛陀的法，不同於目前的南、北、藏傳佛教。
原始佛法的顯現，是經由近兩百年來國際學術界的貢獻，再加上隨佛長老近二十年的努力才得以顯現。
雖然原始佛法不是中道僧團的法，但在目前現實上，缺少隨佛長老的貢獻是確實無法顯現。
許多人在中道僧團學習，或是經由網路學法獲益，改變過去原有的錯見，提升學法的知見水平，卻大言不慚的說：「這是佛陀的法，不是隨佛個人的法。」
更有甚者，是一邊隨時隨地的注意、學習、模仿隨佛長老的宣法，一邊不知慚愧的公開宣稱：「自己領悟佛陀的法。」
佛法確實是佛陀的法，但不知感謝現前提供助力的眾生，只知推給已入滅的佛陀，實際也不是感謝佛陀，只是出於自戀、自傲的卑慢人格下，逃離必須感謝他人而引起的「委屈自我感受」。
中道僧團傳法，尊重佛法是出自佛陀的教導，是歷代僧團的傳續，是利人的法，所以中道僧團傳法不接受任何的金錢，更無有金錢的交換。但必有四不傳：
若有不認同中道僧團的傳法原則，不必向中道僧團學習即可！
何必一邊藉由各種途徑學習，又一邊批判？
一邊依中道僧團獲益，一邊是不停的破壞中道僧團傳法的因緣？
或是，一方面要攀附原始佛法，卻又自行發展不是經說的自法？
既無有真正探究原始佛法的造詣與作為，處處模仿取用，又不知恥的宣稱自我研習發現；出家不及四年，戒律不守，自創說法是錯誤連篇，卻癡心妄想開宗立派作祖師。
何類的老師即教出近似的學生，何種學生選擇何類老師。物以類聚！
佛法！是佛陀傳的法，也是歷代僧團、居家護法共同努力傳續於後世的法。
至誠感謝、尊重佛陀，感謝、尊重傳法的僧團，感謝歷代的護法居士。
因為如此，必須謹慎及真誠的傳法於重法、持戒、珍惜眾生的學人。
──中道僧團