有些人為了凸顯自己是不愛計較的好人，表面上處處與人為善，卻缺乏原則或規範。只要自己的感覺上是對的、好的，即使看起來明顯是不適當或有疑慮之事，卻可以寬容以待。這種只為了不讓他人感覺難過，就不當的寬恕「不應寬恕」的人、不當的原諒「不該原諒」的事、不當的包容「不應包容」之處、不當的忍耐「不該忍耐」的行為，有這樣行為特質之人，即是世俗所謂的「鄉愿」者。

有「鄉愿」的行為特質者，大都緣自於原生家庭的不愉快經驗、成長過程中情感曾受創，而導致心理的不健康。這種人與人相處，會顯得缺乏自信沒有安全感，人際關係也有障礙。一般而言，大環境下普遍的自卑族群，大都比較鄉愿而缺乏原則，明明是需要教誡、遠離的人，他卻反其道偏偏與他往來；對於不當的要求不懂拒絕，不敢說實話，不敢論是非，常常說是一套、做又是一套；只顧自己的利益，但在別人面前卻表現出親和好人的樣子。然而，這種「不當包容」的「包容」卻易形成是非不分、黑白不明，反而讓世間遵循的善惡道德崩潰。因此孔子給這種人下了定義：「鄉愿，德之賊也！」孟子也說這種人是：「同乎流俗、合乎污世」之輩，更是「閹然媚於世」之人，也就是偽君子、假好人。

這樣鄉愿型的人如果居上位，通常不會考慮自己的能力、條件以及角色責任，也不以社會國家眾人利益為考量，卻用模稜兩可的作法騙取民心。碰到需要釜底抽薪、從根本上解決問題、以安民心的大事，這種人大都無法有效處理公眾的燎原之火；更有甚者，對滅絕人性危害生命的事件，不願對加害者治以該當之刑責。這樣的作為不僅影響法律的公信度，導致社會的不安定，除了被害者白白失去生命外，普羅大眾願意守法與尊重道德的決心與毅力，更是蒙受到重大的傷害，社會價值的依歸與準則同時也被犧牲了。不僅如此，有權有勢的鄉愿，因為缺乏對未來的宏觀之智，甚至可以為取悅特定族群而罔顧道義，與之同流合污。這種人對國家社會完全沒有益處。

鄉愿者大都因自卑故，在他人面前不自覺的表現出需求被認同及被肯定的姿態。在其認知裡，期許自己是個至善好人，所以不要讓別人不愉快。特別是大家越不原諒越不喜歡的人，更是要與他交往，以顯示自己愛心強大，比一般人更慈悲。實則這都是出於自私心理，欲求塑造更優秀的個人形象所致。

諸法因緣生，緣生則非常。人不可能完美，修行人不要以為精進解脫者一定是完滿無缺，沒分別心，唯有圓滿才符合清淨。為了期待個人的完美，拼命讓自己表現功行圓滿的狀態，甚至表明「天下沒有我不能原諒的人」，這都是認知上的盲點所致。

修行的重點，並不在表現自己有多完美，也非堅執得如何如何方是。因緣一直在改變，當學著依正念、正見，在不同因緣中，開展自他有利之道才是。

※本文由書記組整理自2018年6月30日，隨佛禪師於臺北禪院《正見釋迦佛陀原教——重開人間之菩提大道》之部分開示內容。