佛陀正覺後2457年/西元2025年
一般人認為，幸福的人生需要找尋、追求，但是，真正的幸福卻只能發現。
甚麼是發現幸福的基本條件呢？只有真誠、專注、用心、認真的對待人與事。如果不具備這些基本條件，基本上是不可能發現幸福。
當某個男子專注的愛某個女子，他是真誠、專注、用心、認真的對待這個女子，此時，這男子的內心會覺得幸福。你知道為什麼嗎？
舉例來說，某男子人在三十歲時，買了一輛豐田的汽車。他從三十歲到五十歲一直開這部車，開了二十年。二十年間他不是沒有能力換新車，而是男子專心、認真的保養及使用這部車。當五十歲的時候，男子的內心想著：這輛車陪伴我有二十年，從年輕直到中年，它載著我的孩子就讀小學、中學、高中，載著我去參加孩子的畢業典禮，甚至載著我的孩子出國留學，也載著全家大小度過許多重要的時刻。這輛車陪著全家人度過二十年的歲月，家人的 歡笑、眼淚、開心、傷心都有它參與，它是男子與家人的人生不可或缺的重要部分。
因此，在這男子的內心，這輛車是有生命，它陪伴自己度過多少的春夏秋冬，也陪自己經歷了風霜雨露及歡笑喜樂。在這位男子的生命裏，這部車具有不同的意義與價值。不是嗎？
反之，如果這男子很有錢，每年換新車，甚至每年買許多輛新款車。如同許多中東的石油鉅子，車庫有二、三十輛車，可能是法拉利、瑪沙拉蒂、勞斯萊斯……等一堆名車，還都是新款。但我們不禁要問，那麼多車子這個人都喜歡嗎 ?
當然，每輛車子都有獨特的設計，車主也喜歡。然而，對車主來說，每輛車只是喜歡的收藏，卻不在自身的人生具有特別的意義與價值。
喜歡、貪愛、利害是出自情欲的需要，而真摯、珍惜、價值則源自人生的必要。生活經歷的人、事、物，何者會是幸福的因素？如果是因為內心喜歡、愛與利害考量，此便是出自「愛自己」的情欲需要，而情欲只有過程的刺激，不會有長久性質的幸福。若是契合內心的真摯、珍惜及價值，此便是「重視生命」的人生必要，而攸關人生必要的事，不會是短暫的情欲刺激，大多是人生的幸福。
如果車只是收藏品，而不具有人生的特別意義。對車主而言，車只是車，也只是代步工具的利害存在罷了！如同某些人總是追求內心喜歡、貪愛的異性，追求的每位異性對象，皆是自身喜歡的對象，但也僅僅是喜歡而已！如同喜歡新車、新衣、新鞋、新包，或新口味的美食。在自身的人生經歷裏，曾經追求的眾多喜歡對象，全不具有「人生不可或缺的角色、意義、價值」。
世界美好的人、事、物，是多到數不清、看不盡。如果我們要選擇自身所喜歡、渴愛及需要，必然是一生追求不盡，並且是不斷的追求、長久的找尋。為何？因為只有空虛，無法滿足。為甚麼只有空虛而無法滿足？
如果我們面對世界與人生經歷時，我們的選擇是傾向「喜歡」，那麼我們必會難以選擇，或者追逐不盡。因為世界上值得我們喜歡的對象太多了，由於選項過多，所以難以選擇，或者不停的更替選擇。
如果我們明白：世界上發生與存續的人、事、物，是多到數不清、看不盡，並且每項皆有其美好與價值。然而，我們的一生有限，不僅時間有限，精神、能力、資源也是有限，而生活上的實際需要，或是人生的必要，當然是更有限。
在此之下，若我們依據「喜歡、渴愛、利害」作為選擇的標準，便是陷於「有限追逐無限」的處境，終究是只有空虛，而無法滿足。反之，若我們依據「真摯、珍惜、意義」作為選擇的準則，便會是「善用人生與世間」的抉擇，大多會是幸福、滿足的人生。
發現幸福的基本條件，是真誠、專注、認真、用心，如此的對待人與事，唯有這樣才有機會發現幸福。或者，偶爾自己會覺得很HAPPY，但那不是幸福，那是快樂。快樂只是短暫的情緒，而幸福是內心深處的體驗。你還不知道嗎？
再者，我們常說喜新厭舊的人不會幸福。喜新厭舊的模式，是心理不太健全。想想看：不論是生活日用的鞋、衣服、杯子或一張紙，無不陪我們度過許多的歲月。它在我們的生命裏，曾經有著不可代替的角色、意義及價值。不是嗎？
在許多重要的記錄片裏，各國元首簽署特別條約時，往往會選擇特別的筆來簽署。簽完字後，許多人希望獲得簽署文件的用筆。為甚麼？其實那支筆只是簽名而已，但是它標定一個特殊的意義。舉例來說，美國麥克阿瑟將軍於東京灣密蘇里號戰艦上，在日本降書上簽名的那支筆，只被麥克阿瑟將軍用來簽次名字，請問那支筆扮演甚麼角色？那支筆在簽名的那一刻，代表第二次世界大戰結束了！是不是？雖然，那支筆可能只用來簽一次名字，但在二戰時代，以及麥克阿瑟的一生，它有著不可取代的角色跟價值。
一個人如果不懂得對生命珍惜跟認真，他怎麼會幸福呢？所有幸福的泉源，都來自於生命的本身，不是嗎？如果懂得這個道理，活著就是幸福，因為每天都不同，每天都有著不同的內容，蘊含不可思議的境界。最大的不可思議就是滿滿的幸福，就是此時此刻感覺到的那份不可替代的滿滿的幸福。那份滿足跟平安，我們也可以說佛教的解脫就類似這個樣子。
佛教的解脫就是遠離愚癡、貪欲、瞋恚，遠離愚癡就是洞見當前的實況，藉由洞見當前的實況，讓我們在眼前遠離脫節現實的貪求，遠離因為對脫節現實的貪求無法實現所引發的痛苦跟不滿，這不就是解脫嗎？
一個人如果能夠珍惜當前的生命，懂得當前此時此刻那個不可替代的意義跟價值，獲得滿足跟幸福，那就是佛教講的解脫。你們靜靜想想，這樣是不是就是佛教講的解脫呢？之前我們也提過，修行到底在修甚麼？修行就是在修「改變看待我們自己和對待生命的看法跟做法」，修行就是在修這個，改變看待跟對待生命的方式，不就是這樣嗎？解脫也就在這裏面。所以解脫不是在修禪定，解脫不是要移民到他方世界去，解脫也不是在否定現實的一切。
我們要珍惜人生中的際遇。許多人總是不斷在盤算，碰到這個人，內心的算盤先撥一下：「跟他相處對我有好處嗎？」如果對我沒好處，就不想在他身上浪費時間；如果對我有好處，才肯花精神跟時間跟他交往。若如是，你就失去了與人相處的首要條件——真誠，你的態度是功利而不是真誠，你是抱著功利之心與這個人相處的。有人會問：「師父，因為這個人對我有益，所以我跟他相處，這樣難道不行嗎？」可以！當然可以。我們與益友相處，一樣可以有顆真誠的心，不要只想著功利而失去真誠，只有功利沒有真誠，這是不行的。
與我們相處的人，很多都是良師益友，但你不會因為他們是良師益友，就對他們只有功利而沒有真誠，否則就是你自己的問題了。有些人雖然對我們沒有甚麼明顯的利益，只要沒有要害我們，難道就不能真誠跟他們相處嗎？難道我們做為別人生命中的良師益友，做為別人生命中的貴人，有那麼困難嗎？雖然與他人相處，他帶不了甚麼大的利益給你，不過你可以幫助他，讓他的生命更好，你就那麼吝嗇嗎？難道真的「拔一毛以利天下不為也」？整天只想著要別人利益我們，卻吝於去利益別人，這樣的人，心理是不健康的，不是沒有道德，而是心理不健康。心理不健康的人才會整天對自己的生命充滿了焦慮跟不安，與別人相處，為別人付出一點點，就覺得自己說不定會死翹翹。這樣的人顯而易見是極度沒有安全感，要不然怎麼會這樣呢？想想我們是不是這樣子的呢？
要記住師父的話：發現幸福的基本條件，首要是真誠，這個太重要了，不要用功利來面對人與事。我們與人相處，當然要知曉利害，這樣並沒有錯；我們不能無分別，而是要善分別。這個人是不是良師益友？當然要有所了解，要善加分別，而不是傻傻的都不知利害，不是這個意思。我知曉利害，但我不是為了追求利益而有所作為，只為利益而為，基本上這個人沒有真誠只有功利了，明白師父說的意思嗎？所以真誠很重要。
真誠待人，不要只解釋成要對人好，不是的，其實最重要的是你對你自己好，真誠待人就是要你少花一點腦筋在自己內心裏面糾結。不要在與人相處時，頭腦一直在想：「我要怎麼演戲？」明明不喜歡他，卻還要演得好像我很喜歡他；明明就跟他在講假話，卻要演得好像在講真話一樣，你不累嗎？人的生命、時間有限，卻要花很多精神在這裏，對嗎？而且又不是為了做甚麼大事，也不是為了天下大義！就只是為了自己沒安全感，才委屈你自己。
切記：對人、對事要真誠、專注、認真、用心。唯有如此，在面對這個世界，才能把自己生命的大門打開，讓世界走向我們，我們也走向這個世界，人才不會孤單，人才會幸福。如果不懂得用真誠、專注、認真、用心的態度來面對人與事，那麼活在這個世界，就會把生命的大門關起來，世界沒辦法走向我們，我們也沒有辦法走向世界，到了年老時當然就是孤單啊！切記，切記。