佛陀正覺後2458年/西元2026年
談到「妥協」一詞，大多數的人很容易理解成——示弱，認為妥協便是失去自尊、認輸或者退讓的表現。這都是以「自尊心」看待妥協一事。然而，從自尊心的角度看待妥協，是屬於感情上的不健康。
事實上，妥協無關乎自尊心，妥協是人類生存的必要手段之一。人類社會上的每個人都不同，每個人有不同的需要、不同的不需要，許多的想法、作法、經驗都不同。但是，人類要面對生活、要解決問題，也要讓大家生活更好，便需要互相合作。不同的人要一起合作，必須互相調節與適度妥協，唯有如此才能完成共同的目標。因此，妥協是出自於智慧與務實的行為，絕不是自尊心的退讓或喪失。
如果一個人認為妥協是代表自尊心受損、退讓，或是認輸的表現，表示此人是過度在乎自己的人。過度在乎自己的人，往往不願意適度妥協，原因在他會認為是自己輸了、失敗了、退讓了。反之，一個懂得健康的、正確的在乎自己、在乎別人的人，則能夠了解妥協是為了解決問題，也為了讓雙方獲得實際有效的利益，適當的妥協是科學的、務實的、有智慧的手段，這與感情、自尊、失敗是兩碼子的事。
不過，的確有一種妥協純粹是屬於感情性的妥協。感情性的妥協，往往出自於自己願意，旁人無從置喙，其目的是為了經營感情。例如：親人之間的相互妥協。然而，當感情性的妥協無法帶來實際的效益後，也不可能長久！因為一、兩次的感情性妥協，對多數人來說，是還可忍受，但面對長期不斷的感情性妥協，任何人都會受不了。因為那已經不是妥協，而是受到情感勒索！
聰明人是盡量不讓別人為了自己而感情性妥協！
生活中有些人會威脅親近的人：「如果不讓我怎麼樣，我就怎麼樣……。」、「如果你不這樣，那我就怎麼樣......。」其實，這是感情勒索！因為對方在乎，只得勉強配合。然而，以感情進行勒索，讓對方感情性的向我們妥協，這是在消耗別人的感情，也是在消耗別人的善意，減損對我們的在乎，這就叫做「自己斷自己的路」。一個有智慧的人，不會樂見別人是感情性的向我們妥協，它一點都不吉祥！
感情性的妥協，不可能長久！試想：如果感情要向別人妥協，我們能忍耐多久？或者要別人向我們採取感情性妥協，對方可以忍受多久？基本上，這是路愈走愈絕，大不吉祥。若是以智慧、務實的方式，讓別人與我們之間是朝向互利的妥協，或以智慧、務實的方式適當向別人妥協，在商場上便是所謂的合作同盟，雙方都能夠長久獲利，也就能夠長遠合作。所以，智慧務實的妥協，是自利利他的必要手段。
佛教經常提到自利利他，自利利他是一種務實的表現。在人際互動過程中，彼此相互合作與妥協，以達到實際的效益。自利利他！不是在空談感覺，更不是感情性的發願。感情性的發願，既不實際，也決不可能長久！
若是談到婆媳之間何以難妥協？問題大多是出在認知的問題，雙方都認為妥協便是輸了！婆婆覺得向媳婦妥協，是喪失身為長輩的尊嚴；媳婦覺得向婆婆妥協，是失去夫妻小家庭的自主性。婆婆與媳婦的兩個人，如同是宇宙中兩顆運行的彗星，很難撞在一起，因為一個男人才有了世紀相遇。婆婆見不得養了幾十年的兒子，心向著太太、忘了娘；太太不願意要跟自己過一輩子的丈夫，像個媽寶、凡事聽媽媽的話。本來世俗人的感情往往帶著獨佔性的色彩，再加上誤以為妥協便是認輸，以至於婆媳問題如此難解。如果雙方能夠務實、智慧、實際的妥協，家人相處才可能和樂平安，否則便是痛苦的家庭。
總而言之，妥協是解決問題、開展人生的必要方法之一，是務實、智慧、實際的運用。妥協不是姑息，更不應該是自尊的貶低。
朝向光明人生必須學會如何妥協！唯有如此，我們才是健康的在乎自己，以及健康的在乎別人。