佛陀正覺後2458年/西元2026年
在生活中與人相處久了，難免有些事情會不順心或不舒心，這當然是正常也很平常，不需要放大去處理，一味地用情緒去解讀。可以先冷靜下來，讓自己好好的想一想：「這個人在我生命的旅程裏帶給了我什麼？」或者換個角度想：「如果我的生活中沒有了這個人，會怎麼樣呢？」
人與人相處，最怕的便是：遇到什麼事情都要求順自己的心、符自己的意，如若不然，便認為那是不好的事情。實則，那是一種人格上的偏差與缺陷，也是一種不健康的認知模式。為何說是人格偏差呢？世界如此森羅萬象而多元，怎麼可能要求事事盡如己意呢？不覺得那是在找自己和別人的麻煩嗎？學會面對各種多元不同的事情才是正途！
古人有「良藥苦口、忠言逆耳」的諺語，意思是：這個世間有許多很不錯、很妥善的事實存在，它們各有其道理與妥善性，但卻不是我們已認知、經驗、習慣的範圍，甚至與我們的認知、經驗、習慣相左。當遇到這種不符合過往認知、經驗、習慣的範圍，甚至是相左的事實時，往往因為不習慣，我們便妄言斷定它們不好，甚至排斥。
佛法是生命教育，第一堂課便是「認識自己，認識世界」。每個宗教開宗明義宣講的主題一定是關於：世界怎麼形成？生命是怎麼回事？例如，基督教聖經便告訴世人：「神創造天地」、「神依照自己的形象造人」。同樣的，奧義書、六師外道的第一堂課，也是陳述世界及生命的發生 。
如何認識生命與現實世界？這點很重要！因為我們是依著這個認識論，建構起「面對周圍的世界，面對當前人生，回應當前的世界，關懷生命」的模式。此外，依據該模式，使我們面對、回應世界時，影響了抉擇的方向，確立成功或失敗的定義，以及快樂或痛苦的感受。」
佛法是生命教育，從事生命教育或生命關懷時，首先需要確立的是認識論，認識論幫助我們如何看待生命與現實世界，以及如何對待自己與對待世界。生命教育的內容，包含「如何面對？如何對待？如何回應？」，以及「當面對、對待、回應自己與世界後，當如何看待成敗、得失、順逆、苦樂，以及如何處理？」
面對及對待自己與世界時，當觀察自己的心態與作為，進而依著認識論來調整自己。若用一般世人的方式或習慣模式，所學的佛法等於沒有發揮作用。
「緣起」的教導是指出：身心與世界，是多面、多樣且多元，並且是在「影響中呈現」。如果我們面對既有認知、經驗、習慣範疇以外的人、事，或者相左於過往的認知、經驗、習慣，便逕自排斥與反對。如此的反應，是認知不成熟、心態偏差。如果一般民眾有這般的模式，多是造成自己與家人不得安寧；如果是掌握行政權力的掌權者，不合己意、不順己心便是錯，大概率是讓國家、社會不得安穩，甚至是貽害社會與國家。
佛法是生命教育，佛法的內容也是文明社會公民應具備的素養。身為現代文明社會的公民，做任何事情都要尊重別人，不能不當的侵損、傷害他人。例如：道路駕駛紅燈停、綠燈行，用路人彼此尊重行路的權利與行路的需要，是互相尊重的生活表現。又例如，停車時，不隨便停在人家門口或店門口，因為考慮到人家門口的出入或做生意的需要。
人生之路要走的寬、走的廣，認知模式必須符合現實世界的實況。面對、回應世界的方式，也要能符合：「社會是緣生法，是多面、多樣、多元的影響呈現，不宜以自身的認知、經驗、需求、立場，作為絕對、不變的標準。例如：玫瑰有開花的時節與空間，薔薇也有開花的機會。生命即是如此，尊重、愛惜自己，也要尊重、體恤他人！