盡當前的心力，行正道，人生便是如此而已！

如果我們真誠的盡了心力後，對方不懂得珍惜與了解，無需為此生氣，只要不需再將心思放在對方即可。當生活交涉時，我們還是要回應對方，只要注重在必要、有益的事即可，而不用重視對方，原因是此人不懂得珍惜人際的善緣。

我們知道自己已盡了心力，即使做的不多，現前能做的有限。但是對方明白，懂得珍惜，這才是我們可以重視和珍惜的人。

生活需要務實，務實不是只重眼前、個人利益的功利態度，務實是先要契合當前的實際狀況，認定眼前首要處理的問題與目標，再踏實確立有效的施行作法與次第，並且不脫離人生的價值與方向。如此，既符合當前的生活及人際實況，又不悖離自身的人生價值與方向，便不會浪費時間和心力，人生也不空虛、功利。

務實的真正作法，是 世尊教導的「有所為、有所不為」。「有所為、有所不為」是應當該實行的正道，絕不是「不分別、無差別的作為，或是不作為的無為」。目前異道化的佛教有兩個極端：一、無差別的一切不作為，強調要放下一切、不執著；二、無差別的作為，宣稱要有平等心，無差別的對待一切事、一切眾生。當知，《奧義書》的本體論思想，便是強調「不分別、普遍平等；不作為，厭棄一切」，平等無別及無為，兩種都是脫節現實的極端。

觀待現實一切是染污、無常、苦、非我、不實，採取棄捨、放下的不作為，確實是脫節現實的偏見及作為；反之，慈心利人是好事，但觀視一切是普遍平等、無差別，而採取無差別的對應一切，或是等視無差別的對待一切眾生，是不務實際的過度理想，更是脫節現實的作法。因為既不合緣起的實際，更是完全做不好，也不必要。既做不好、做不到又不必要的事，卻要勸人發願做，實在是無知、空洞又不實際。

異道化、本體論化的偽佛教思想，將「不分別、無差別、平等」當作崇高的教義，實際是呼應《奧義書》的梵我思想，無差別便是本體論思想。《奧義書》的基本思想是：「分別是無知，無分別是智慧」。

真正的佛法完全不是這般見解，「因緣、緣生」才是正統佛教的教說，世間一切皆是緣生法，緣生法不可能普遍、平等，也無有絕對、固定、普遍、一致，只有當前如是，不可能普遍如是，也不可能永遠如是。因此， 釋迦牟尼、世尊的教導，是要善分別，不要妄分別，要有所為、有所不為。契合「因緣、緣生」的教導及生活作為，才是生活上實際可用、能用的人生正道。

※本文由書記組整理自2021年11月21日隨佛長老於內覺禪林對僧眾開示的部分內容。