佛陀正覺後2456年/西元2024年

一大事因緣

節錄自隨佛法師之《相應菩提道次第》
第一章 大事因緣
第一節 佛陀為滅除「老病死」而正覺、說法

1-1-1 「佛陀出世與說法的緣由」皆為滅除老、病、死等三法

Ā760 大正藏《雜阿含》760 經、參 346 經;南傳《增支部》『十集』76 經

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時、世尊告諸比丘:「世有三法,不可喜,不可愛,不可念。何等為三?謂老,病,死。此三法,不可喜、不可愛、不可念。世間若無此三法,不可喜、不可愛、不可念者,無有如來、應、等正覺出於世間,世間亦不知有如來說法,教誡教授。以世間有此三法,不可喜、不可愛、不可念故,如來、應、等正覺出於世間,世間知有如來說法,教誡教授」。

諸比丘白佛:「有道、有跡,斷此三法,不可喜、不可愛、不可念者不」?佛告比丘:「有道、有跡、修習、多修習、斷此三法,不可喜、不可愛、不可念。何等為道?何等為跡?修習、多修習,斷此三法,不可喜、不可愛、不可念?謂八聖道:正見,正志,正語,正業,正命,正方便,正念,正定」。

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

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古老經說~大正藏《雜阿含》760經 白話摘要

台灣 法源

佛陀在舍衛國的祇樹給孤獨園中說法; 此時,佛陀告訴在場的出家人說:「這世界上有三件事,令人不歡喜、不愛樂、不願想起。是哪三件事呢?就是所謂老、病、死。這三件事,令人不歡喜、不愛樂、不願想起。」

「世界上若沒有這三件令人不歡喜、不愛樂、不願想起的事,則不會有如來、應、等正覺出現在世上,世界上也不會有人知道如來的教法和教誡內容。」

「正因為世界上有這三件令人不歡喜、不愛樂、不願想起的事,所以才有佛陀出現在世間,世上的人才有機會知道佛陀的教法和教誡內容。」

在場的出家人問佛陀說:「有道路、有實踐方法,能根除這三件令人不歡喜、不愛樂、不願想起的事嗎?」

佛陀告訴在場的出家人說:「有道路、有實踐方法,能夠練習、多加練習,就能根除這三件令人不歡喜、不愛樂、不願想起的事。」

「什麼是這條道路?什麼是實踐方法?能用以練習、多加練習,根除這三件令人不歡喜、不愛樂、不願想起的事呢?」

「就是所謂的八聖道:正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」

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古老經說 讀後心得

台灣 法源

或許對大多數的人而言,人生中有苦有樂,在許多人的生命經驗中,一些小苦小樂反而令其覺得增添生命的樂趣和變化,更有許多人以突破生活上遭遇的苦難來滿足其成就感。經常會聽到,人生就是如此,起起落落是常態,「不執著」就好了。

「不執著」就好了? 現實人生中有三件事可沒辦法用「不執著」就搪塞過去。這三件事就是「老、病、死」!

身體器官機能在經年累月的運轉使用後,不斷的磨損,造成生活上種種的不方便,這些不方便直接影響著日常生活,不只影響自己,也影響著跟自己生活上息息相關的親友。

如果生理機能不平衡或心理遭打擊後,產生種種疾病現象。如果只是小病,也夠讓我們折騰一陣子,若真的是麻煩的大病,那就不是單單自己遭受生不如死或沒有尊嚴的痛苦,連帶生活週遭的親友都會陷入身心的煎熬。若是傳染病,那照顧者還得冒著被傳染的風險來照料病患。

而死亡,能令人失去自己以為擁有的一切。不論是遭逢意外的瞬間死亡,或拖著等待死亡,都無可避免的將改變自己所熟知的一切。死者如此,和死者相關的親友,越親密者越是痛苦。

「老、病、死」這三種最為明顯的痛苦,同時也是人們最為無奈的痛苦。

佛陀正覺出世的大事因緣,就是因為世間有這三種眾生避無可避的痛苦;而佛陀說法教誡的核心,正是為了根除「老、病、死」苦。

佛陀的正覺出世,就是因為經過對身心如實的觀察,並且實踐由觀察所得知的「滅除老病死苦的方法」,從而根除老病死苦。

滅除老病死苦的方法,佛陀明確指出就是「八正道」。「八正道」是以現況因緣關涉的觀察做為基礎,得到「事事物物皆為在因緣相互影響中所呈現」的正確概念,依著這正確的概念對現前一切如理思惟,說適宜的話,做適宜的事,依著適宜且正當的工作謀生,以著適宜的強度進行努力,將注意力放在現前經驗的身心實況上,並觀察其因緣關聯性,以及影響中相互的改變,如此無時無刻地保持身心的安穩與寧定。

「老、病、死」既是我們無法避免的生命歷程,但若能時常的練習「八正道」的行持,在經歷「老、病、死」時,將能減輕因為不正確的認知和執取所導致的「苦」。