我們學習佛法其實有兩件事情，我們自己內心自己要清楚，一件事情就是人不要凡是只看滿分，要求完美。如果不是滿分、完美，就棄之如敝屣，這是第一個我們自己要明白。意思是什麼呢？人活著不要只要圓滿，期待完美，如果不是圓滿、完美，我們就不擱在心上，不看在眼裡。

人常常犯了這個『完美』的毛病。對家人！我們會有這種期待；對朋友！我們也會有這種要求。甚至對自己，我們也會對自己有這種『完美』的期許。特別是每當我們期許自己能夠最好時，很容易對周圍的環境要求要最好。如期許家庭是最好，要求我們的朋友是完美，要求工作的環境最理想，我們會有很多完美的要求與期待。如果不是最好，可能心裏就會覺得不怎麼樣，所以有一句話講說：眼睛往上瞧。

如果人的眼睛只能看得到上，而看不到下，心裏只放得下完美，而放不下不完美，那麼在這不完美的世界裏，這個人肯定活得很不快樂，當然更不完美。世間是即使不完美，但也是有良好妥善的表現，一樣能夠對我們有很大的幫助，有很大的恩德，有很大的恩惠。試問：什麼是最好呢？其實，任何的好或壞，都是在某種特定的因緣中才是如此，事事物物的好與壞，無不是在其特定的因緣中才是如此。如刀子，既可以是方便生活的工具，也可以是殺人的凶器，不論是生活工具或殺人凶器，都是因緣如此，而不是刀子如此。刀子是什麼？這是固有的、我見性的問題，在緣生的現實世界，是不會有固有的答案。因此，刀子是一種印象標記，生活工具或殺人凶器都是因緣的表現，是因緣如此，而不是『刀子』是什麼。

譬如：一雙舒適合腳的鞋，必須是鞋與穿鞋的腳搭配協調的因緣中，絕不是鞋本身是舒適和腳。因此，期待與要求完美的人，應當要知道：如果沒有完美的人，怎麼會有完美的世界呢？事事物物的不完美，是因為沒有完美的搭配與協調。如此而已！然而，不完美的搭配，卻有適合現在的美好。如果在現在看到這一份美好，肯定是比完美更好的經驗。

人先要懂得面對現在，並且接納與發現現在的美好，這就不需要期待、追求最好。我們要的是什麼呢？可能只是能夠在現前幫助我們的人與事而已！只要能夠妥善、適當的幫助就好，即使不是最好，我們也非常的受用與感謝。人的心裏不必只能接納最好的世界，而容納不下現實的世界。

我們能夠放下『完美』，才能放得下有不好的『好』。我們會變得能夠面對、包容，能夠接納、欣賞這個現實世界，形形色色的人、事、物，種種憂、喜、苦、樂的人生，不必是最好，但一定是好。千萬不要為了追求完美，而失去了現實的美好！
如果我們真的能夠忘記『完美』，那麼會怎麼樣呢？美麗的世界會出現在我們的面前，所有不完美的『美』，都是美的『不完美』，不完美的是世界，美的是智慧的發現。世界美不美呢？這是一個不需要問的問題，也是自找煩惱的人在找的答案。

周圍的世界是依舊不完美，但如果我們『好』，世界就會很寬廣，人生會很好。想想：還需要什麼嗎？

第二件事情是什麼呢？事實歸事實，個人的情感歸情感的需要。這兩件事情自己要分得清楚，可以並行不悖，不必對立或駁雜不清。人常常有個人感情的需求，可能個人感情上比較偏向這個，或偏向那個；比較可以接受這個，不能夠接受那個；比較喜歡這個，不喜歡那個。感情不能勉強，因為每個人都有各自的成長背景，感情上的特質，或者感情上特別的趨向，有時候沒辦法勉強，這是屬於個人的事情。

可是事實是什麼呢？事實就是事實。太陽打從東邊上來西邊下，這是實際的現實與事實。我們不喜歡，可以嗎？可以！我們可以不喜歡。但是不能說太陽從東邊上來、西邊下去是不對的事。有某一個人，我和他不投緣，不欣賞他，可以嗎？可以！我們有權利不欣賞，可以不喜歡，但是不能因為不喜歡，我們就認為那個人如何不好啦！

這個世界不是為我們量身打造，沒有任何一個人必需為我們而活。如果我們依著自己的特質，情感上的特質作為批判這個世界的標準，其實是幼稚、粗魯的一種對待其他生命的方式。為什麼說是幼稚與粗魯呢？因為別人不需要活著讓你喜歡啊！對嗎？別人活著，不是為了讓我們喜歡、高興，這就是很平常的基本認識。

沒有人是為了讓我們歡喜而活，這如同我們活著長成這副模樣，不是為了讓誰喜歡才如此的長相。每個人有各自的特質，都好！但是，我們不能夠因為情感上的需要，或是依個人的面向作為評價、批判這個世界的標準。畢竟在實際的世界，許多事情是大家共見、共聞的現實，不管大家怎麼想，都是如此。這是我們必需知道的事實。

不渴求完美，接納現實『不完美』的美，還有實事求是，感情的特質與面向不能否定事實。這是我們在學習上，需要特別注意的兩個要點。