【原始佛教中道九日禪開示】 【台北內覺禪林10月5日訊】

【四預流支的修行次第】

修因緣觀，就叫做如理作意。它的修習過程，是先聞法清淨為先，再依法即身心的如理作意，成就現觀、現見因緣、緣生的智慧。見因緣法、正覺後，再依因緣、緣生的智見，攝導在六入處離貪、斷愛的修行，如是遠離貪欲、遠離嗔恚，成就正定、解脫。這是整個修行的正規，不論是在『相應阿含』，或『相應部』，都有這個道次第的記載。 佛陀的教導的的確確沒有離開實際身心而說，我們才可以在修十二因緣觀的時候，即身現觀，可知、可驗、可證，這樣修十二因緣觀才實際有用於現實人生，這也是 佛陀教法的可貴。

安那般那的教導，由道一法師負責，大師父開示十二因緣法。修行上先學安那般那，教理上學十二因緣法。在修安那般那的過程中，十二因緣法也要學，先要聞法清淨。 佛陀教四預流支，第一步是親近善知識，第二步是聽聞因緣法，第三步是如理作意的修十二因緣觀，第四步是法次法向，也就是離貪斷愛，導向解脫。

親近善知識，聽聞十二因緣法，修十二因緣觀，再依見十二因緣的慧力，在六入處離貪、斷愛，導向正定，成就解脫，這個就是整個四預流支的修行次第。修行是這樣，諸位先修安那般那，攝念專注。然後，在修安那般那的過程，一邊學十二因緣法，當安那般那學得差不多，能夠攝念專注時，十二因緣法也學會了，即可接著修十二因緣觀。

這一次的禪修，還包括生活應用篇。我們修了十二因緣，如何應用在身心？學習佛法的目的何在呢？學習佛法的目的是在解除煩惱，息除痛苦。如果學習佛法不能解除煩惱，息除痛苦，那麼學佛法又有什麼用呢？所以學法要能務實實際的解除煩惱，息除痛苦。

因此，這次禪修的後半段，讓大家從十二因緣法的學習中，可以落實在身心日用，解決過往到現在的煩惱。先不談什麽大徹大悟，先學習在生活與身心中，是否能夠處理問題、消除煩惱。當禪修結束後，諸位才能將禪修期間學得的禪法，運用在日常生活當中。安那般那怎麼修，你知道！十二因緣觀怎麼修，你也知道！在生活當中，怎麼樣運用禪法處理問題、消除煩惱，你也會。這樣才不會浪費大家將近十天的禪修時間。