人活著很重要的一件事，必須是心理健康和人格健全。

好比女孩子長大了，大多是找身體健康、有謀生能力、善良、品德不錯，也相互愛對方，作為結婚的對象，認為這是找到好的對象。但是只考慮這些條件，實則是不夠，還要加上最重要的一項，即心理人格是否健全。

許多人是外貌端正、品德好、善良、熱於助人，無不良嗜好、有工作能力、事業平順，被許多人視為理想的婚姻對象。但是在婚後的長期相處中，才發現此人的心理人格不健全，很多人際行為的應對的模式很有問題。譬如：在人際相處中，對他人的習慣性、無法克制的懷疑、猜忌，不相信別人，無法建立信賴的人我關係。或者，在人際相處中，習慣性、無法克制的依照自己的需要為主導，只能作老大，別人必需配合自己，難以配合他人，難以克制配合別人的焦躁與不滿。

許多人在人際相處當中，有著信賴他人與配合他人的困難，過度敏感與不成比例的反應，習慣以自我為中心，習於合理化自己的行為，缺乏一般人的慚愧心與羞恥感，強烈的表現欲，不自覺的忽視他人的需要與感受，自我約制的意願低落，強烈的拒絕約制及追求個人自由，渴望別人對自己的信從與需要。這種人際的表現，反應出心理的不健康、人格的偏差，這些問題不在道德教育與宗教信仰，而是心理人格的不健全。

心理人格的不健全，往往造成旁人的困擾、挫折與傷害，甚至逐漸成為另一個心理、人格不健全的受害者。較常見的例子，是有些人習慣抱怨，嫌東嫌西，甚麼都不對、不行。好的都不提，認為不怎麼樣，或認為好是應該，不需肯定。心理健康的人處在這種人際氛圍中，經過一段時間即會心情抑鬱。為甚麼？因為感到莫名與無法改變的挫敗，理由是挫敗感來自莫名與過度的苛求，並且反覆的解釋與溝通，是無法改善源自對方心理障礙的焦慮與煩躁，所以在相處中會感覺自己似乎是一無是處。做好得不到讚歎，做不好卻一直嫌。若是小孩在這種對待中成長，容易過度焦慮、缺乏自信，也會變成心理不健康、人格偏差的人，往往會有叛逆人格或逃避的行為，造成一生的人際障礙。

還有一種例子：有些人有克制不住的「風流」習性，既喜歡人，更享受別人的愛。但在當中總是缺乏滿足感、踏實感、歸屬感，以致在感情的表現上，既無法盡心，又捨不下，造成感情上的浪漫心緒與流浪心境。

這種情感上既期待，又無法全心的投入與信賴，無法形成踏實與歸屬的心境，很可能是肇因在成長過程當中發生情感挫折的經驗。情感挫折的經驗，容易造成既期待感情，又無法信賴穩定的情感關係，變成感情上缺乏自信與不當的焦慮、懷疑。每當談戀愛，總有找到真愛的感覺，但經過一段時間後，即感到不踏實與逐漸的疲倦。雖然願意繼續的往來，但總是不經意的營造與享受其他的感情經驗。在感情的持續關係中，容易再發生一段戀情，似乎一輩子都在尋覓愛情、享受情愛。情感發展不健全、心理人格失常，有些是戀情不斷、愛一個又一個的假象表現，一般人認為是「風流」，缺乏自制力、道德不端正，實際可能不是「風流」，而是心理疾病。

因此，年輕人找對象不能不慎，因為不只是替自己找終生的伴侶，也等於替孩子找父母。否則，自己痛苦一輩子，兒女也跟著痛苦一輩子，甚至孫兒也受到不良的影響。這是相當嚴肅的事，年輕人不能不慎！

人活著即需要「心理健康，人格健全」，才不會困厄自己、傷害別人，這是很重要的事。若是心理不健康，在平常生活中容易憂鬱、苦悶、焦躁、憤怒，既難有喜悅，也難和他人相處，形成生活的內外障礙。

心理不健康在宗教的修行表現上，是逃避現實生活及責任，容易瞋怨的對待不同意見與信仰的人，難以與人團結合作，主見過強、自制力不足，或是過度的憂愁與迷信盲從。若不是無可自制的變成「活佛」、「悟道大師」，即是變成盲目崇拜的信徒，往往這兩者會相互吸引的搭配在一起，發展成「自我標榜」的宗教團體。這不是天才，也不是笨，更不會是「業障」，而是通過心理障礙與疾病而發展出來的宗教現象。人格的偏差與缺陷，必需治療和調整，不能依靠「自以為是」的開悟，追求被人群信從的心理滿足，更不能依靠信仰聖者來解決自信不足的焦慮。

許多社會人士或宗教師，經由心理障礙的影響，發展出某種特質的表現，表面看來似乎是某方面的「成功」人士，實際內在充滿許多的問題。許多心理與人格的困境，主要的原因是「自我認同」的問題，也就是「如何看待自己，如何看待其他的生命？」的問題。不論是人生，或是佛教的修行，重點是在「生活的態度與作為」，不是在教說、規範的專業性，更不在禪修技術的訓練，當然更不會在口才表現與信眾的支持度。

佛教常常講的「我見」與「渴愛」，若簡單的說，也即是「自我認同、自我接納」的問題，反應在社群行為上，也就成為人生觀與道德水平。影響所及，不僅關係著個人的生活品質，也攸關著社會的素質與發展。