一般學佛人「感應」事蹟聽或看太多，以為「行善積德」是學佛的目的。所謂「善有善報，惡有惡報」，這句話一旦無法在生活當中兌現，一般人就會以「不是不報，時機未到」來說服自己。

隨佛師父舉例說，行善積德如同買菜（例：雞蛋）回家，想吃水煮蛋，就把雞蛋直接放在瓦斯爐上燒。行不行呢？大家當然知道答案啦，因為完全沒有符合因緣的條件，是不可能吃到水煮蛋的，所以這叫做不了解諸法因緣生。

許多佛教徒就困在這裡！原因是沒有按照正確的方法來做。想吃水煮蛋，必須具足兩要件：一是要有蛋（即買菜，譬喻行善積德），二是要有水及烹飪方法（譬喻正確道路或專業技術），才能完成水煮蛋，兩者缺一不可，這叫做諸法因緣生。當中的因緣轉變，就是付出實際行動的過程。

師父又舉例說，為什麼演大戲的人，你一看就知道誰是好人、誰是壞人呢？因為他們透過上濃妝，凸顯五官對比及表情內容，來強化觀眾的視覺，以此傳達訊息，讓觀眾容易辨別。所謂「感應」也是同樣的道理，故事的演變也是在強化人們「善有善報，惡有惡報」的觀念。

師父勸導我們，「感應故事」主要是在教人做好事，所以故事多是強調「只要行善作好事，就必然會有好報」。但不可聽故事入迷，因為實際上「只作好事」一定是不夠，還要有符合「此有故彼有」、「要如何收穫，就要如何栽」的因緣智慧。

（摘錄自第20期《正法之光》，第40頁）