(接上期)只會賺錢是學生，懂得如何用錢才是師父。這話是什麼意思呢？

舉一個譬喻：你到超級市場購物，拿一百塊去買牙膏、買衛生紙、買泡麵，當把錢交給收銀員後，你買的東西是否要帶走？當然要啊！銀貨兩訖嘛。我們給了錢，東西必須帶走，不然我們為什麼要給錢呢？

現在我們要說什麼呢？財富不是只有金錢！除了前面講的「用錢的智慧」與懂得回饋社會以外，最重要的是財富必需多元化。

甚麼是財富多元化？或許有人說：我知道！財富多元化就是要有現金，還要有土地、房屋，股票、黃金、白銀、期貨等等各種值錢的東西。這叫做「財富多元化」？從一般人的看法來說，這看法也不算錯！但是，「財富多元化」不是只有這樣。

在這裡講一個故事：根據中國古籍《戰國策》（卷十一《齊策四》）的記載，戰國時代的齊國有一位有名的孟嘗君，傳說有門客三千，意思是依靠孟嘗君發展、過日子的人很多，是當時享有極高聲望的政治人物。孟嘗君有一位門客名為馮諼，受孟嘗君照顧很久了，卻從來沒為孟嘗君做過甚麼事。有一次，孟嘗君需要人幫忙到自己的封地（薛）收田租，路途遙遠且很難收，找不到人去收這個田租。馮諼知道後，隨即自告奮勇的對孟嘗君說：我幫忙收租！因為受君照顧很久，卻不曾報答，我來幫忙收租。孟嘗君見無人肯去，既然馮諼肯去，也就讓馮諼擔任前去薛地收租的工作。臨走前，馮諼問孟嘗君：「收租後，需要買什麼回來？」孟嘗君說：「視吾家所寡有者！」意思是看缺什麼，即買什麼！

因為薛地的日子不好過，所以田租不好收。馮諼前去收田租的時候，他是如何收租呢？

古代收田租的憑證稱為「符券」，「符券」是記錄的竹片。因為那個時代還沒有紙，記錄事情多是用竹片，將事情刻在竹片上。田租的「符券」，是將誰有田幾畝租給了誰，一年要繳多少擔的麥穀給田主，詳實的刻在竹片上，然後將「符券」斬為兩半，田主與承租人各拿半片的「符券」。當收田租時，怎麼辦？收租人與承租人將各自保存的半片「符券」拿出來合對，合對後大家都要認帳。有一句話叫「符合」，說的就是合對符券。

馮諼去收租時，當然是帶了一堆「符券」，收租的地方是孟嘗君的封地，馮諼如何收租呢？馮諼到薛地後，隨即請所有租田的農戶將「符券」帶來合對，不論是積欠多少，或要繳多少，一律都帶來合對。當薛地的農戶將自家的「符券」攜來，馮原一一的合對無誤後，隨即在大眾的面前，將這些已經合對無誤的「符券」燒掉。當然燒掉了「符券」，農戶積欠或需繳納的田租，也就變成一筆勾消了。接後，馮諼才對大眾說：「孟嘗君體諒家鄉父老生活的辛苦，所以免了大家的田租。」當然這事獲得薛地民眾的感激，孟嘗君得到當地人民的熱烈支持。

當馮諼回租覆命時，孟嘗君問：「你收租為甚麼這麼快？都收齊了嗎？」他回答：「田租都已經收好了！」孟嘗君問：「馮先生幫我買什麼回來？」馮諼回答：「臨走時，君交待缺什麼即買什麼！我看君榮華富貴，什麼都不缺，只缺一個『義』！所以我自己做主替君買『義』回來！（臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外賓，美人充下陳。君家所寡有者以義耳！竊以為君市義。）」「市」就是買，「市義」是指「買義」。孟嘗君聽後問：「你為何這麼做？」馮諼回答：「君領有薛地，不做照顧民眾的事，卻藉薛地謀利。當我燒了收田租的「符券」，民眾大呼萬歲，所以我為君買義回。（今君有區區之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。）」

孟嘗君聽後，心裏是不以為然，但也不便再說什麼。因為是孟嘗君自說「缺什麼，買什麼」，既然馮諼認為孟嘗君缺少「義」，當然買「義」回來。

自古以來有句話說「功高震主」，臣子聲望或權力大了，君王就會有威脅感！馮諼為孟嘗君買「義」後，過了一年，因為孟嘗君的權力太大，被齊君貶回故鄉。此時人情冷暖就很明顯，得勢的時候，大家都很恭維；失勢時，當然大不如前。從榮華富貴掉下來，孟嘗君的心裏，不免鬱悶、失落。當回自己的封地時，在離薛還有將近百里地之遠，薛地的民眾是扶老攜幼在路旁，拿吃的、拿喝的迎接孟嘗君，歡迎孟嘗君回來。這時孟嘗君對馮諼說：「先生以前幫我買的『義』，我現在看到了！（一年後，孟嘗君為齊君所忌，就國於薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：『先生所為文市義者，乃今日見之。』）」

這段歷史故事教了甚麼呢？教人要懂得用錢，要謹慎的運用財富。用錢不僅是一種智慧，更是一個生命的素養。

錢用出去，必需懂得買甚麼可貴的回來。人不要只懂得買好吃、買好穿，只知買名貴的珠寶、土地、房子、車子。試著自問：除了會買這些享受、虛榮以外，自己還懂得買甚麼？……（待續）