佛陀正覺後2458年/西元2026年
1-4-2-2.1.2於五蘊生喜，則取著、耽著五蘊，招得未來五蘊集
一 如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇樹林給孤獨園。
二 於此，世尊告諸比丘曰：「諸比丘！」「大德！」彼諸比丘應諾世尊。世尊乃如是說曰：「諸比丘！應修習三昧。諸比丘！入三昧之比丘應如實了知。
三 何為如實了知耶？[謂]色集與滅，受集與滅，想集與滅，行集與滅，識集與滅是。
四 諸比丘！以何為色集耶？以何為受集耶？以何為想集耶？以何為行集耶？以何為識集耶？
五 諸比丘！於此處歡喜、歡呼、耽著而住。何為歡喜、歡呼、耽著而住耶？
六 歡喜、歡呼、耽著於色而住。依歡喜、歡呼、耽著，而彼生喜。喜取於色。緣取而彼有生，緣有而彼生生，緣生而老、死、愁、悲、苦、憂、惱生。如是於此處，悉皆有苦蘊之集。
七~九 歡喜於受…乃至…歡喜於想…乃至…歡喜於行…乃至…
十 歡喜、歡呼、耽著於識而住。依歡喜、歡呼、耽著於識而住，而彼生喜、喜取於識。緣取而彼有生，緣有而生生。緣生…乃至…如是於此處悉皆苦蘊之集。
一一 諸比丘！此是色之集…乃至…受…乃至…想…乃至…行……乃至……是識之集。
一二 諸比丘！何為色之滅耶！…乃至…受…乃至…想…乃至…行…乃至…是為識之滅。…（節錄）
我們一般的認知上，都將事事物物一一的分別對待。而這一經中 佛陀指出這樣的對待方式，是不合於因緣法的。
在大正藏《雜阿含》65 經中指出「色集」，是無聞 凡 夫 對「受 集」、「受 滅」、「受 味」、「受患」、「受離」的不如實觀察、不如實知；而生樂著，而有取，而有有，而有生及老病死等純大苦聚，這才是「色集」。而且這也是「受集」、「想集」、「行集」、「識集」。如果我們依著我們習慣的一一分別的認知方式，一定對 佛陀在此經中的教導有「丈二金剛，摸不著頭腦」的感覺，而這只有因緣法的智見中才有解答。
另外，這一經中 佛陀也給我們明確的教示：十二因緣的集起，是因為我們對「五受陰」──色、受、想、行、識的不如實觀察。如果要有老病死、憂悲惱苦等純大苦聚的遠離與滅盡，則需要在身心運作的「五受陰」努力於如實的觀察。
佛陀在本經的最後，還是一再勸勉「比丘！禪思住，內寂其心，精勤方便，如實觀察」，精勤努力於禪觀，精勤於五受陰的如實觀察。作為佛弟子的我們，出生死之路，就只有依循 大師的教導，而努力了。
1-4-2-2.1.3如實觀察此受集，受滅，受味，受患，受離，如是純大苦聚從集而生，名五蘊集（於六根、六境、六識（五蘊）生受）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時、世尊告諸比丘：「常當修習方便禪思，內寂其心。所以者何？比丘常當修習方便禪思，內寂其心，如實觀察。云何如實觀察？此是色，此是色集，此是色滅；此是受……。想……。行……。（此是）識，此是識集，此是識滅。
云何色集？受、想、行、識集？愚癡無聞凡夫，於苦、樂、不苦不樂受，不如實觀察此受集，受滅，受味，受患，受離；不如實觀察故，於受樂著生取，取緣有，有緣生，生緣老病死、憂悲惱苦。如是純大苦聚從集而生，是名色集，是名受、想、行、識集。
云何色滅？受、想、行、識滅？多聞聖弟子，受諸苦、樂、不苦不樂受，如實觀察受集，受滅，受味，受患，受離；如實觀察故，於受樂著滅，著滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老病死、憂悲惱苦滅。如是純大苦聚皆悉得滅，是名色滅，受、想、行、識滅。是故比丘常當修習方便禪思，內寂其心。比丘禪思住，內寂其心，精勤方便，如實觀察」。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
我曾經親耳聽 佛陀這麼說的：
有段時間， 佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時， 佛陀告訴在場的眾位比丘們說：「應該常常努力修習禪觀，內心安止寂靜。為甚麼呢？比丘應該常常努力修習禪觀，內心安止寂靜，如實的進行觀察。甚麼是如實的進行觀察呢？這是色，這是色的集起，這是色的息滅；這是受……。想……。行……。這是識，這是識的集起，這是識的息滅。
甚麼是色的集起？受、想、行、識的集起？不曾聽聞正法的愚癡凡夫，對於苦、樂、不苦不樂的感受，不如實的進行觀察這是受的集起，受的息滅，受的味著，受的過患，受的遠離貪愛；由於不如實的進行觀察，對於受的樂著而生取著，緣取著而有有，緣有而有生，緣生而有老病死、憂悲惱苦。這樣，純大苦聚，從集起而生，這稱為色的集起，這稱為受、想、行、識的集起。
甚麼是色的息滅？受、想、行、識的息滅？已然聽聞正法的得法眼的聖弟子，對於苦、樂、不苦不樂的感受，如實的進行觀察這是受的集起，受的息滅，受的味著，受的過患，受的遠離貪愛；由於如實的進行觀察，對於受的樂著而息滅，樂著的息滅而有取的息滅，緣取著的息滅而有有的息滅，緣有的息滅而有生的息滅，緣生的息滅而有老病死、憂悲惱苦的息滅。這樣，純大苦聚都得以息滅，這稱為色的息滅，這稱為受、想、行、識的息滅。因此比丘應該常常努力修習禪觀，內心安止寂靜。比丘！住於禪觀，內心安止寂靜，專精努力，如實觀察。」
佛陀說完此經後，比丘們聽聞 佛陀的教導，恭敬歡喜的依法修行。