佛陀正覺後2458年/西元2026年
我們不要忘記佛弟子角色！這句話是表示，當我們面對生命時，先不談我能否度他，我們的第一個角色是：我願意了解他。做為佛弟子，我們必須要有這種警覺。面對生命的時候，首要的角色是了解他，而且是站在對方的立場、情況，並在對方的因緣底下，去了解他。絕對不是站在道德與宗教的制高點，評價他、審判他。
若站在道德的制高點、宗教的制高點上，對生命進行評價、審判，這應當不是佛弟子的主要角色。佛弟子該作的第一個角色，是聆聽、了解眾生的困難與苦。
了解眾生的困難與苦，是佛弟子的第一個角色，這也是生命與生命之間，最首要與真誠的關係。生命與生命之間，首要要與真誠的關係，是「我願意了解你」。
很多護法帶著孩子來見師父，希望師父跟他們的孩子談談，讓孩子以後懂得孝順。然而，師父會提醒他們，重點不該放在「孝順」二字。師父告訴那些孩子：「你要不要孝順，能不能孝順，還不知道，那是你的將來，有時候，你是想孝順，但不一定有能力做到，可是，有一件事情，你們做人家孩子的人必須要做到，就是——了解你的父母！」
了解另一個生命，是生命與生命之間，真誠與善意的表現！我們問自己，我了解自己的父母？我對父母的了解，是否只如同應徵的履歷資料，年紀、住址、家庭成員；學歷、重要的經歷、專長，以及財產項目清單？是否，我們不曾真正的接觸到父母的內心深處，不了解父母為何會成為眼前這個人，我們對父母缺乏沒有真誠與善意呢？
我們並沒有說「天下無不是的父母」，基本上那是過去傳統愚孝的觀念。你們喜不喜歡自己的父母，我們沒有意見，那是你的權利、你的抉擇。然而，不管你喜不喜歡、接不接受、認不認同你的父母的一切，此刻只問你一句話：「你了解他們嗎？」
我們學習佛法，或者說為了提升自己生命的品質，不強調你要讀多少經典，而是你要真的調整自己：我對我面對的人，不管我喜不喜歡他、認不認同他、是不是反對他、有沒有支持他，這些都不是問題，但必須自問「我真的很中肯的了解他嗎？」
多數人是禁不起問的，比如你問他：「他這樣做，你同意嗎？」「我不同意！」「那你對他了解嗎？」 其實他是答不出來！這種情形類似於看新聞只看大標題，新聞底下的內容其實沒細看！就算看了，也沒有交叉去了解其他的各種訊息，注意訊息之間是否兜得攏﹖僅掃一眼大標題，就急著發表評論「我怎麼樣……」，所反映出的無非是把自己的立場、想法、喜好及觀點當作一種道德或信仰的制高點，對別人行使批判與評價，說穿了，這只不過突顯出自己的無知與傲慢，視自己為宇宙的中心，但其實是人文素養很不足！
我們學習佛法千萬不要犯了這個毛病！當我們在聽別人說話的時候，不管你是接受、討厭或拒絕他，那是你的選擇，是你自己的事，沒有人會強迫你改變什麼，但是你一定要問自己「我有沒有中肯的去了解對方？他為什麼會這樣？」
唯有你真的站在對方的因緣去了解對方為何這樣想、這樣做？你才能平心的說，你不認同、反對或支持，如此，你所選擇的對應的態度是有基礎的，因為你曾稍微中肯的去了解，而這才是一個具有人文素質的表現。
在社會上待人接物，如果我們自己的人文素質不好，這種毛病，年輕如果不改，年紀越大只會越重，到最後，你都不知道別人為什麼跟你保持距離！