隨佛長老在廣西貴港南山寺的十日禪修中，傳授 佛陀的原說教法，教導大家回歸 佛陀之道。

第一天禪修時，長老開宗明義的說：「學習佛法是要讓人能夠承擔起兩項責任與義務：第一不讓自己成為別人的負擔；第二承擔起處理自身煩惱的責任，不將個人煩惱變成別人的問題。如果可以通過內在的覺悟，進而承擔起這兩項必要的責任與義務，才能進一步的幫助世人擔負起這兩項責任與義務。如此一來，我們既能「開展人生，度苦解脫」，也可以「興家興國，普利世間」，真正落實與展現出自利利他的佛法大用。」

隨佛長老特別強調：「佛弟子不要抱著『生不帶來，死不帶去』、『一切皆空』的消極生活態度。這話雖說的沒錯，但不全然是事實。這多是人面對困境與失意而無法處理、解決時，做為平撫失落心境的「自我安慰」說法，但不是解決問題的正確態度。因為念著『生不帶來，死不帶去』、『一切皆空』，即會造成「無論做甚麼，最後都是甚麼也沒有」的想法，誤認為做甚麼都無有實際助益的偏差心境，形成消極的人生態度。」

長老強調：「佛陀教導弟子們的真法是『因緣、緣生』，這是引導人們認識現前的身心與世界，無不是因緣（影響）的表現，所有人們『認知中的個個存有與穩定持續』，實際上都是緣生法（影響中的現起），而不是『個個存有與穩定持續』。由於「諸法因緣生」，所以世間都是在影響中現起、轉變，只有過程而沒有所謂的結果。如果清楚無誤的看清這事實，應會認真努力於當前過程，而不會期待保有及結果，更不會對只有過程的現實，採取『生不帶來，死不帶去』、『一切皆空』的處理態度。」

隨佛長老又說：「因緣、緣生的如實知見，讓人們捨棄了「常樂我淨」的妄見，並且進一步的捨棄『追逐完美、擁有及主宰的欲求』，讓人們在因緣、緣生的現實世界，不再有『生不帶來，死不帶去』、『一切皆空』的失落感，也不再有面對「生必有死」的痛苦。這才能在智覺、離貪、斷苦的道路上，既能諸惡莫作，也能眾善奉行，人人學會盡力當前、互相幫忙，自利也利他，自己增上，同時也讓別人增上。這樣的正覺人生態度，才可以『開展人生，度苦解脫，興家興國，普利世間』。」